問：禪凈是一體嗎？禪凈法門可以雙修嗎？

常福法師答：世人弄禪說凈不明是佛還是心，卻不知是佛祖巧妙方便，亦不知法門始終是宗旨也，千經萬論只為悟明真如自性，迷者如香河浮萍始終表面，悟者如針入大海直達底根。禪宗直指自家大門入庭，凈宗開自家後苑取藏，明禪門雖貴妙，豈知凈土之清幽，名相各別，修行難易。

禪門心性，全佛即心，非頓根性而不能入，熟者貴在直心當下承擔。

凈土願門，阿彌陀佛大願光明無邊，壽者無極，三根普被同入彌陀三身報土，緣者貴在聞信無量光壽，信願持名。

（即心即佛，非心非佛）容易誤入兩頭蛇見也。觀經云：（是心作佛，是心是佛）理事明徹，性相章顯。

若論禪實修者，外不動念為禪，內不動心為定，心之門念根也，念根體即是心，修禪不在口上，也不在理上，而在心地上實無口言思想，雖以文破文，當不留痕迹。

若論凈土實修者，發菩提心聞信阿彌陀無量光無量壽，深信阿彌陀在時空境緣眾生一覺念，念念光壽無量，深信阿字真如門一念一切念，深信彌字功德門一相一切相，深信陀字解脫門一變化一切變化，盡在佛願清凈光明海中，聞信不舍凈入願海，願生繫念即等正覺。

夫大千唯一念根，悉知無量壽性門，實無內外自他也，空有妙湛唯是一心現量，即無量光相門，別無凡聖名相可分別也，現過未來三際無住究竟空，現無量大悲現量無住而住之悲門，如月印千江一茲不滯。

若舍彌陀取心性門應知，如下切記！

於心外不動念念而無念即心空寂則自性凈土，反之於外動念，心隨念即妄生無明！

於境無相相無分別則虛空寂照萬德周圓，反之於相分別取捨即三界因！

心境無住隨性無生生而無生即化身無邊，反之心境具奪即生死輪迴也！

若聖智能反照五蘊本空，妄見無明不生即三界自息，究竟常住常樂我凈。

讀者靜心細嚼許你修行更上層。

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