《論語》與《詩經》第一講學人心得彙編
學而第一
文/白晞
學，分兩種，一種為己之學，為讓自己的生命日趨圓滿；一種是為人之學，為了身外之物，心外之物的學習，如技能等。而真正的學問，則是指第一種，在孔夫子的年代，為聖人之學。我們說一個人很有學問，是說這個人與天地相通與融合的程度，而非指在某一個領域取得很多成就的人。此為首堂課所得之一。
『學而時習之』。時，指時機，習是指實踐。意思是我們學習了之後，在恰當的時候那把它運用到生活當中去，學有所用，這才是快樂的事情。「不亦悅乎」 ，「悅」在學習中是一個很重要的字。首先，何為悅，當然是選自己喜歡的感興趣的事情學習，如做自己喜歡的工作，有一個自己的愛好，是讓生活愉悅的很重要的選擇。其次，讓自己的學習能學有所用，無論是寄託情懷，陶冶情操還是為人服務，或追求生命的圓滿，不白學，方有樂趣。此為所得之二。
我們說一個人很有君子風度，可能是覺得他彬彬有禮，談吐得宜，不卑不亢…總之可以用很多好的詞來形容。無一例外，這些詞都是形容詞，形容我們所能看到的這個人所具有的外在的品質。『人不知而不慍』論語開頭孔子就說: 別人不理解你不贊同你甚至冤枉你，可是，你在心裡從未升起過一點不快的念頭（慍是指心裡不愉快，而非生氣，生氣是已經表現在臉上，慍是氣將起的尚未表現出來），這是才是君子的品質啊。（如佛家說如如不動）這種品質，是屬於只有自己才能檢驗的，而非別人所賦予，所以，一個人是不是君子，最終只有自己才清楚明白，真正的君子也只需要自己明白就夠了。此為所得之三。
」學而第一「則，短短几十個字，既說明了我們要學習的方向，方法與目的，又給我們提供了一個最高的檢驗所學的標準。這就是論語的魅力與精神。
▲ 風行老師授課中
生活隨感
文/傳心
中庸，恰到好處，實屬不易，都在是動的節奏裡面找平衡，時時在變，時時在調整。一味險絕，易跌入深淵，一味平直，易跌入死板。心要定，有信，智慧生出來，就容易察覺，常在中庸之道。
昨天練字，忽然想到風行老師說的中庸，呵呵，中庸就是筆法所在。
▲ 成人國學課程風行老師講《詩經·關雎》
詩經的美——那些源於詩經的名字
文/多肉先生
在第一次課程結束後，我給自己的作業定了一個題目：那些源於詩經的名字。後來我查閱資料，發現早已有人做了我想做的事情，於是我只要按我自己的想法組織一下便成為我這次的作業了。
徜徉在春意中的人們一定會想起一首詩《你是人間的四月天》，也一定會想起這首詩的作者林徽因。林徽因的名字便取自《詩經?大雅?思齊》「大嗣徽音，則百斯男。」 「徽音」在詩經里，有美譽、美德之意。名字本身美好的寓意，再加上林徽因的美貌、才情和豐富的人生經歷，乃至有人說林徽因的名字是史上最唯美的名字了。
很巧的是，林徽因的丈夫梁思成的名字也是取自詩經，《詩經?商頌?那》「湯孫奏假，綏我思成。」成，有成就之意，蘊含了梁啟超望子成龍的殷切期望。
相比之下，屠呦呦的父親取名似乎就隨意多了。屠呦呦出生時，屠呦呦的父親聽見女兒的啼哭聲便想起「呦呦鹿鳴，食野之蒿」的詩句，因此也就給女兒取名屠呦呦。而這句詩也似乎「預言」了屠呦呦與青蒿素之間的淵源，2015年屠呦呦因為青蒿素獲得諾貝爾醫學獎。
著名的言情小說家瓊瑤的名字取自《詩經?衛風?木瓜》「投我以木桃，報之以瓊瑤。」瓊瑤，即美玉的意思，《詩經?衛風?木瓜》為表達愛情的詩歌，通過描述男女之間的相互贈答，表示純粹而美好的愛情。瓊瑤的名字似乎從一開始便奠定了她創作言情小說的方向。
國學大師王國維的名字則取自《詩經?大雅?文王》「王國克生，維周之楨。」 該句意為周王朝能夠長盛不衰，全靠維護周王朝的棟樑之材。1927年6月，國民革命軍北上時，留下「經此世變，義無再辱」遺書，投頤和園昆明湖自盡。王國維最終的宿命跟他的名字之間是不是也存在著某種難解的關係呢？
以上提到的這些源於詩經的名字都如夜空中璀璨耀眼的星星，但我想一定還有更多的普通的人們他們的名字也源於詩經，雖然不夠璀璨耀眼，但一樣美好。
《琴瑟和鳴圖》
白描/茶馬、茶馬夫君
某位夫妻檔在《詩經·關雎》篇結束之後的作業。
「窈窕淑女，琴瑟友之。」
彩 蛋
風行老師整理《關雎》講稿
文/風行
關關雎鳩，在河之洲。關關，天地母音，夜之鴻蒙初生之音，由渾沌里開出的和諧之音，這音與瓜瓜（gu第一聲）墜地之瓜瓜音相近。是春天之音，生生之音，陰陽相感之音，於中天地生有情之世界。其母音之背景為洲，為河流，為水，生命之源，為豐沛，豐盈。「春未老，風細柳斜斜。試上超然台上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。」（蘇東坡《望江南·超然台作》）人與此音此景相感，而興起。興，篆書為四手一同。同，是感應，是與天地共鳴。有此共鳴乃能超越凡俗，見天地，見眾生，見自己，瞥見生命之真諦，真相。四手，乃喻舉起自己，讓生命得到超拔，拓展。天地人間有一機，受此機，乃有興，近於開悟。乃發之為詩。起於興之詩乃為真詩。否則多無病呻吟。
因與此母音豐饒相感，才有窈窕之思。窈窕淑女，君子好逑。窈窕為美好之意，有恍兮惚兮之不可把捉之感，非暴露美，有是距離之美，可遠觀，窈窕深谷，時見美人。谷崎潤一郎，陰翳禮讚一文有盛裝女子處幽暗之居，乃益見其美。窈宨，語音圓潤，如珍珠，渾厚溫潤。貞靜有德。淑女，淑，好溫柔。君子好逑，逑，配偶，也作仇，敵，嫡，有最大之平等與陰陽。
參差荇菜，左右流之。此女子是何等樣子？是與天地山河相和諧的女子。在春和景明的河上采荇，潔凈齊明。天地山河似乎因那女子，明媚了，溫柔了。彷彿水流花開，自在無礙。最高的德行，最美的風儀，原本就是與天地和諧，行乎自然。這是與西方，甚至與唐人窈窕深谷，時見美人，也不同。太突顯人。這個女子把小夥子看傻了。看她流之，采之，芼之。早已念茲在茲，由不得他不寤寐思服。
前面講，此關睢之鳴是天地母音。是新生。男人有兩次大的生命覺醒，一次是瓜瓜墜地。一次就是關關之鳴。因關關之鳴，天地相感而知慕少艾。人少,則慕父母；知好色,則慕少艾。前此為某種懵懂。至此生命會反思。尤其是慕受阻，則會反思自我。調整生命狀態。如何才能讓自己的生命配得上那個女子。怎樣才能給對方幸福。這是人從愛父母，至愛別人的一躍。永恆之女性引領我們上升。處理得好，生命暢通。處理得不好，麻煩。求之不得，輾轉反側。生命覺醒反思。有女懷春，吉士誘之。重點不在誘之。而在吉士。如何讓自己成為吉祥的人，為對方與自己的生活帶來吉祥。
參差荇菜，左右采之。往日心中之影象與心中理想之影象交織。過去未來之間，有無限美好湧出，皆繫於此刻輾轉。如何幸福，要琴瑟友之。這個裡面有花前月下，濃情密意。但又有越出此之意，加了志同道合的意味。琴瑟相應。不僅有了溝通，還有修養，禮樂。琴，君子之器。劉籍《琴議篇》「琴者，情也。琴者，禁也。禁邪歸正，以和人心。始乎伏羲，成於文武，形象天地，氣包陰陽，神思幽深，聲韻清越，雅而能暢，樂而不淫，扶正國風，翼贊王化。」是修禮樂之器。隱含著讓自己在德行上，人格上能配得上人家姑娘。即和諧，又相敬。這就有吉祥意味了。
更吉祥的在後面。窈窕淑女，鐘鼓樂之。前面琴瑟，是私人相處，單純琴音，原為促膝相彈，知音相語。而此鐘鼓是更莊重之禮儀場面。鐘鼓齊鳴，歡樂盛大。此樂從何而生。生自之子歸，夫婦成。上承宗廟，下繼後世。從此是有根的，祭如在，與列祖列宗莊敬相見，是有未來的，與子子孫孫欣然相悅。生自乾坤定，陰陽平。天地者無形之父母，父母者有形之天地。將為人父，為人母。天行健，君子以自強不息。地勢坤，淑女以厚德載物。秉天地生生之大德，為物不二，則子孫興，家邦安，宗廟寧。此為鐘鼓之樂。
「摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。
有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。」（《詩經·大雅·大明》）
有王季，文王之君子，乃有太任，太姒之吉祥。有太任，太姒之淑德，方有王季，文王，武王之吉祥。鐘鼓樂之，於斯為盛。
故夫子嘆曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。」
順天地之正，應天地之時，達人生之正，如此方是真詩，方謂真無邪。君子之道，肇端乎夫婦，斯之謂歟？
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- 未完待續 -
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