嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質
來源：叔本華《悲觀論集卷》
生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。
庸人費盡心機消磨時光，能人費盡心機利用時光。
人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。
人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰的芬芳。
每一個人都會將自己對幸福和快樂的要求視為最理所當然的。然而所謂的幸福和快樂如果並沒有降臨到他們身上（這樣的事情實在太多了），他便會認為自己受到極不公的待遇，甚至認為錯失了他生存的意義。與其如此，還不如降低自己的期待值。
在充斥著悲慘與痛苦的世界之中，我們究竟能得到什麼呢？到最後，我們每個人除了自己外原來都是一場空啊！一旦想逃脫悲慘與痛苦，往往又難免落入「厭倦」的魔掌中。何況在這個世界裡，又常常是小人得志。個人的命運是殘酷的，而全人類又原是可憫的。世界既是如此，所以只有有著豐富內在的人才是幸福的。
只要我們所追求的，一天未到手，對我們而言，其價值便超過一切；然而一旦拿到手，便即刻另有所求。總有一個渴望緊緊牽引著我們這些渴求生命的人。
對於某些人來講，當他們看見別人時，就會產生一種敵對情緒，而且他們的內心深處還會警告自己：「這個人是非我！」也有一部分人在面對其他人時，會馬上產生一種好感，感到友好、關切和同情，他們的內心就會說：「這個人就是另外一個我！」綜合來看，後一種人更容易感到快樂。
一個性格出現問題的人會把一切的快樂都看成不快樂，好比美酒倒入充滿膽汁的口中同樣也會變苦。因此，生命的幸福和困厄，不在於遭遇的事情本身的苦與樂，而是要看我們如何面對這些事情，要看我們感受性的強度怎樣。
我們對痛苦何其敏感，但對快樂卻相當麻木。就像我們不會對身體的整體健康感到滿意，而只會專註於鞋子夾腳的某個細微之處；對進展順利的事情我們毫不留心，卻時刻為雞毛蒜皮的小事而煩惱。所以，對快樂敏感一些吧，這才是智者應有的習慣。
一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。
最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！
人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！
慾望是人的痛苦根源，因為慾望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離慾望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與慾望之中，將慾望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說慾望是感性的，而理想是理性的。
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