儒家經典《大學》經部、譯文、解讀

【原文】

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，

靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國，

欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；

欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，

心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此謂知本，此謂知之至也。

【譯文】

【解讀】

《大學》經部乃是孔子的原話，所展示的是儒學三綱八目的追求。所謂三綱，是指明明德、新民、止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學「垂世立教」的目標所在。

所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到「三綱」而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領略懦學經典的奧義。就這裡的階梯本身而言，實際上包括「內修」和「外治」兩大方面：前面四級「格物、致知，誠意、正心」是「內修」；後面三綱「齊家、治國、平天下」是「外治」。而其中間的「修身」一環，則是連結「年修」和「外治」兩方面的樞紐，它與前面的「內修」項目連在一起，是「獨善其身」；它與後面的「外治」項目連在一起，是「兼善天下」。兩千多年來，一代又一代中國知識分子「窮則獨善其身，達則兼善天下」（《孟子〃盡心下》），把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。

所以，它實質上已不僅僅是一系列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發揮著潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不管你積極還是消極，「格、致、誠、正，修、齊、治、平」的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動，使你最終發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。

（完 · 本文部分內容為轉載）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！