皈依道教
作者：佚名| 來源：雲南道教網
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道教皈依三寶是指道寶、經寶、師寶。道教皈依三寶，心裡就會對生老病死，人生的諸多痛苦去求得解決辦法，追求清靜無為的境界，修鍊自己，使自己獲得心靈的寧靜。
學道，沒有皈依三寶,心就與正法無緣。「皈依三寶」就是法門之一。猶如江河湖海，這是最末端的支流。你找到這個支流，並信仰它。就會慢慢找到「大海」——即最終的「不二法門」，也即真諦。心性散亂。不專一。就難以前進。
道家認為萬物皆在運動之中，而一切有形的事物皆源於一個「點」，這個「點」源於「無」，而「無」則源於一種不生不滅，自然存在的東西——老子稱其為「道」.道家三寶，第一寶即是「道寶」
道無名無相，無聲無色，不可摸，不可見。「經」則為「道」的有形化。道家認為：有一種「雲篆」字體，是自然形成。古代一名叫「天真皇人」者記錄了這種自然字體，就是我們今天看到的道經。由「道」產生了三十六大門路，分為「三洞真經」。第二皈依，則是「皈依經寶」。涵義是「信仰三十六部尊經」。「經以載道」
經文自然而成，需要名師指點。即需要「皈依師寶」，涵義是「尊敬道教歷代祖師、真人」.一切你遇到的生靈，都對之猶如恩師。一切事物，都是你的老師」採集他們的優點。一直學習。否則，難成大道。
皈依三寶，心裡就會對生老病死，人生的諸多痛苦去求得解決辦法，追求清靜無為的境界，修鍊自己，使自己獲得心靈的寧靜。
皈依道教的人，不要受年齡、經濟、地域、民族的限制，無論你是修全真還是修正一派，都應明白皈依的真意，腳踏實地去修行、修證自我。
皈依，是學道修道的開始。而皈依的目的不是在於你是不是取得居士資格，也不是在於你是某大師的弟子，身份就比誰高。
皈依的目的，不是為追求財富，不是為名利，不是為解脫病痛之苦，而是真正求得心靈的解脫。學最上乘發大願渡人渡己，為救渡眾生為皈依。真心發願，皈依道門，即可稱之為道門弟子。
皈依道；說的入道，道是大智慧、大清靜、大慈悲。皈於道，就要抱著道心去修正自己，所以只要能常念（福生無量天尊）聖號永脫輪迴之苦就是解脫之道，所以皈於道是最根本的、是皈依的本體。
皈依經；也就是要皈依法。這裡的法不是指法術，而是指行道悟道之法。經書中包含大道之理，好比一面鏡子。我們心中滿布灰塵，我們在修行中擦拭自己，然後用經法來照亮內心、啟迪內心。使自心道心顯示，能悟道成真。所以經可以說就是我們修道成道的橋樑，是依憑。
皈依師；度師，也就是師父。父母給你的是肉身，而師父給你的是法身慧身。師要有道有德，也是修鍊的指路人。皈依後要恭敬每位同修之人，皈依之後，把自己的師父及其他道長、及有道之人都可以看作師長尊敬，對自己身邊的親戚朋友要以身示範，引導他人信道奉道行道。要以普渡眾生為己任，渡人為最大的功德。
詳述
三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難遭之想。第一皈依，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，求脫輪迴。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘，解脫妙法，若非真師，垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶？所以未能明道，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴矣。
但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？如今大眾，以此三皈依，視為泛常，早晚在聖像前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的為何而來，所以畢竟沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！
所說真三寶者，皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，鼻無嗅，舌無嘗，手無妄動，足無妄行，不染邪淫穢污，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，隳其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身、心、意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，湛然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意，自己三寶來，然道經師，即從而出也。
且說如何皈依身心意。大眾！汝等各各志心諦聽，我所說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血，交媾成形，性情、容顏、肢體，從胞胎長就，一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，手動足行，口說舌嘗，最非常久良善之物。善用者，則成仙成佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜生。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物；受惡報者，以此作真基。何況大眾，既已出家，欲超生死，必須發心，皈依此身，方為妥當。不然，則六根外用，三毒內生，萬禍千災，九魔十難，皆由身起，如何能夠，修行入道？
若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐卧，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身變為法軀，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。
大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風如海，海水洪深，風勢號怒，波濤潮浪，擁迭洶翻，難可渡也。今欲皈依此心，當明此心，最非常久良善之物。貪生好色，犯法遭殃；餓鬼畜生，癃殘疾病，水火刀兵，瘟蝗劫苦，山崩地震，星殞日食，海嘯河奔，妖邪鬼怪，皆從此心，招遙起首。若欲修行，不自皈依此心者，豈能悟透玄機，得明正法？
欲制此心，須是持戒入定。此心無明火發，烈焰熏燒，非水不能，定則為水，端制狂炎，譬如海水乘風，波濤洶湧，舟航商賈，驚惶恐懼。突得風恬浪息，水不生波，平穩達岸。心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉身色為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾兇惡為賢良，使淫奢為誠樸，愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙佛現前，迷而復悟，枯而更榮者，皆定力也。心平氣定，氣定心明，而經寶可皈矣。大眾，既將定力攝服狂心，經寶既明,又須皈依此意,神通不測,或往或來,變化多端,倏勝倏滅，如龍如虎,不可擒拿，如影如風，不可把捉，無形無見，無聲可聞，耳不能聽，目不能視，口不能說，鼻不能嗅，舌不能嘗，心不能知，奇幻詐偽，千謀萬慮，善用者，可以成真入聖，治國安民，三綱五倫，皆從此出，三教九流，俱從此起，忠孝節義，皆從此生，性命輪迴，皆從此定，禍福吉凶，災祥劫運，皆從此以為果報。不善者，流浪欲河，沉倫苦海，永無出期。
大眾！汝等欲修大道，若不皈依此意，必難安定。若欲皈依意者，必須慧光朗照，明了覺悟，一念未動之前，定水澄清，一念已萌之際，靈光不昧。機由樞轉，星隨斗移。執生死之權，先誠此意。掌輪迴之柄，先誠此意。出生死苦，脫輪迴難，務必皈依自己心中意寶。一念純真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明，造化失權，陰陽失機，妖魔遁跡，世界真空。三界內外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣。散為浩氣，聚為元氣，慈悲仁惠為陽氣，震怒刑罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫運冤苦為怨氣。皆由大眾，身不皈依師寶，則放縱凶強；心不皈依經寶，則昏迷暗昧；意不皈依道寶，則偏邪不正。不正則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能運，意不能誠，心不能明，身不能修矣。
大眾！我今明將大道，直指人心。急早降伏身心意，化為三寶真身，然後皈依道經師寶，以求出世，不可遲也。若有能依戒定慧法門，行持信心，不生疑惑者，當知此人，決定成道。如不依此修行，當知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得聞無上至真清靜解脫之道也。慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，引誘入道，是名皈依三寶弟子。——《道教之龍門心法之皈依三寶》
皈依道教的作用
答：一：安心立命。
二：加深理解，搞好修持。
三：繼承和發揚傳統文化。
四：獲得神靈保佑，趨吉避凶，逢凶化吉。皈依道經師三寶後，可脫離閻羅王生死簿，生死禍福由三官大帝掌管，使自己或親戚朋友官運亨通，財源旺盛，家人清潔平安。
皈依三寶的意義
皈依三寶是『皈』投』依』靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安穩：航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。道經師三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺負時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲『媽媽』，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了道經師三寶做為依靠，生命就有了安全的依靠。
道經師三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗道經師三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真假的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依道經師三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！
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