驚呆了！我們的「猴哥」居然還和羌族有聯繫

羌族釋比在演唱及進行祭祀活動時，使用的主要道具是：候皮帽，又稱猴頭帽。它是用金絲猴皮縫製的，無檐，上扁平，成山字形，帽頂從左至右為三個凸峰，第一個代表黑白分明，第二個代表天，第三個代表地。後面綴有三條皮飄帶，左右兩邊各鑲一顆貝殼，像是一雙眼睛。正面正中有一官賜「賞」字的銅牌或銀牌，下面縫有幾顆圓形骨牌。帽沿呈鋸齒邊。候皮帽是釋比的象徵和標誌，也是釋比的聖物，平時供在家中，只有在舉行宗教祭祀活動，做法事時才能戴上。戴上候皮帽，就標緻著祖師已被請到現場，釋比能得到祖師的護佑，同時也將能接受徒弟們的膜拜。其次，釋比在唱念時邊跳邊擊的羊皮鼓也是重要的道具。擊鼓時的輕重緩急、抑揚頓挫根據內容而定。羊皮鼓的直徑大約45厘米，單面蒙羊皮，以鹿皮作線綳在鼓幫上，深約15厘米呈圓形，鼓幫內裝有橫木手柄和一小木圓圈，小圈上系一對小銅鈴。擊鼓時，鈴聲陣陣，配同鼓音十分和諧動聽。

釋比為什麼在作法時戴猴頭帽、敲羊皮鼓？傳說，釋比原是天神阿爸布比塔的管家、巫師，名叫木納。他能上天騰雲駕霧，捕捉飛禽；下地可降妖魔鬼怪、兇猛走獸。天神阿爸的三女兒叫木姐珠，聰明美麗，與民間牧羊人斗安珠相愛成親，並要求天神允許她與斗安珠回到人間，建設美好家園。開始天神堅決不允，後來拗不過木姐珠的決心，同意其下凡，並派巫師木納下凡，協助木姐珠清除人間妖邪，維繫天規秩序，建設羌寨。

木納奉命下凡後，在前往羌寨的路上，身感疲憊，便放下裝滿經文寶書的背包，靠在樹上稍作休息。不料，一下子睡著了。待他醒來，只見一隻山羊把他的經文寶書吃得精光。他著了急，心想，沒有經文及寶書，以後我依據什麼做法驅邪。正在他一籌莫展之際，從樹上跳下一隻金絲猴，對他說：山羊把你的經文寶書吃了，我建議你，馬上把山羊殺了，把羊皮綳製成一面鼓。以後，只要你一敲起羊皮鼓，馬上就會想起經文，唱起寶書。木納聽這主意甚好，就跟著金絲猴去尋找山羊，最後殺了山羊，吃了羊肉，並綳制了一面羊皮鼓，作為作法除邪的主要道具。後來金絲猴死了，釋比哭著把猴皮製成了帽子，視金絲猴為祖先神，作法時戴上猴頭帽，一敲起羊皮鼓，缺損的經文就都回憶起來，而法力大增。

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我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近。

--《廊橋遺夢》

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