李肇倫 | 羅亨信的影響【徐南鐵主編 粵海述評第288期】

作者：李肇倫

退休人員；多年專註於契丹女真、嶺南俚僚文化研究；出版有《契丹文獻探秘》等著作。

日前，與朋友去東莞博物館觀看鎮象塔，在塔的旁邊，有一列東莞古代碑刻。其中有幾通關於明代羅亨信夫婦的墓碑及神道碑，雖有些字模糊不清,見到還是非常興奮，逐件仔細觀看。同行者不解，詢問：羅亨信是誰？

羅亨信是誰？這個問題我也問過多位廣東本土人，基本上的回復是「茫然」的表情。

羅亨信(1377-1457)，字用實，東莞篁村人，祖上宋朝時由南雄遷東莞。

羅亨信

明永樂二年(1404年)中進士，授工科給事中。是年，視察浙江水災，奏准朝廷免除嘉興、海鹽、崇德三縣稅糧五十餘萬石，使災民得以存活。不久，提為右給事中。後因科內辦事官校勘關防文書遲誤，被貶到交趾鎮夷衛為吏（今天越南）。但他勤於政事，並曾堅守被賊兵圍攻日久的衛城和最後用內外夾攻之計擊退賊兵。明仁宗洪熙元年（1425），重新起用羅亨信。他回京都後，先後任山西道監察御史，直隸四府巡按和浙江按察司僉事。其後被調到京城治鈔，使新鈔流通。後升為右僉都御史，奉命到陝西監練八衛兵守備邊疆。開始了他最為輝煌的戍邊十五年。

正統二年(1437年)，北方的阿台王子自塞外入侵。次年，羅亨信自昌寧出兵，擒都達魯花赤朵兒忽等二十七名，以功升秩一等，並賞賜金帛。

正統五年(1440年)三月，羅亨信巡撫宣府、大同。他曾先後上疏提議加固城牆，淘汰冗官，節省費用，充實物資儲備，禁止亂征徭役，停止瓦剌貢使往來迎送以舒民力，免邊民墾田之稅等意見，都被朝廷採納。

正統十四年(1449年)春，他任通議大夫右副都御史。是年秋，瓦剌也先犯境，英宗在宦官王振的蠱惑下，亂竄一通，結果被也先圍追，明軍倉促應戰，指揮失措，數十位將官戰亡，王振被激憤將士殺死，英宗在土木堡被俘。這就是歷史上的"土木之變"或"己巳之變"。英宗既被俘，邊城官兵更失鬥志，紛紛棄城逃散。也先的騎兵沿途劫掠擄殺，邊民被擄殺者數十萬。時只有羅亨信"死守宣府，宣府四面皆賊寇，一旦夕警報三四次"。有將領認為宣府難守，慌亂欲棄城，唯獨羅亨信正氣凜然地說:"我73歲了，受朝廷大恩，現在國家危殆，只有以死相報。"他又立誓說:"朝廷將這座城交給我，我一定拚死守住它!"他拔出佩劍，坐在城門正中，凜不可犯。下令說:"誰膽敢出城，我就親手殺死他!"於是城中軍民情緒安定下來。諸官兵深受感動，放棄了撤軍棄城的意見。同仇敵愾，誓與宣府共存亡。羅公又督促諸將策劃防守，組織百姓參加迎敵。

宣府南門，當年羅亨信就是在此門樓上卻敵的

也先把英宗挾持到城下叫門，昏庸怕死的英宗完全聽任也先的擺布，竟傳命開城。亨信置身家性命於不顧，斷然說道："我是奉命守城的，不敢擅開城門。"理直氣壯地拒絕獻城。這時，朔風獵獵，雪花紛紛，城樓上，亨信正襟危坐，手握鼓槌，守城的兵將，張弓拔弩，嚴陣以待;城中的老百姓也協助守城，連老婦、小孩都登上城陴了。也先見此場面，為之震驚，知宣府不可得，只好押著英宗，轉道破了紫荊關，從那裡直撲北京。在北京，于謙組織軍民開展保衛戰，宣府成了牽制也先兵力、配合北京軍民守城的唯一的一座漠北邊城。最終，也先達不到目的,只得放回英宗。

景泰帝即位(1450年)後，提升羅亨信為左副都御史，進三品。鎮邊15年，異常艱苦的戎馬關山的生活,羅公健康愈下。年將70時，已是"淚眼迎風不敢開"、"耳中隱隱若聞雷"，視覺、聽覺都衰退了;"趨朝上馬須扶插，奉使乘軺怯往來"，體力也不支了。同年春，他因舊病複發，上書請求辭職歸里。但當他得知宦官善寧與敵人在城下私自議和時，當機立斷，設計派了參將伏兵把善寧擒獲，押送京師正刑典。這是羅亨信鎮邊期間最後一件快事。皇帝賜璽書褒揚他"為國除患"。次年七月，被召入京，皇帝見其滿頭花白,賜免禮，准辭官。經過5個月的長途跋涉，他回到闊別13年的故鄉東莞後，過了幾年稍平穩的晚年生活，天順元年(1457年)十月去世，享年81歲。此時，「土木之變」的主角英宗複位重掌大權。

堅守宣府，無疑是亨信一生事迹中最光輝的一頁。可是，吏部尚書王直給他撰寫的墓碑銘，卻諱言此事。不難想像，那是因為英宗忌談土木堡和宣府，所以王直有意諱筆。而其後朝廷對亨信的獎賜，也很一般。《廣東志》中羅亨信傳記有議論雲:"世謂亨信有安社稷功，而忌者僅循常例，有遺憾焉!"忌者因何而忌?皇帝貪生怕死，聽從敵人擺布，令為臣者棄城資敵，而為臣者誓死守城，拒不從命，為君者當然由愧生忌啊!

亨信堅守宣府，後人讚譽頗多。《明史》有其條目。《皇明通紀》雲:"幸羅亨信忠義誓死以守，不獨一城蒙福，而京師實賴之。世謂亨信有安社稷之功，信矣。"後來，宣府建功臣廟，立亨信塑像於廟內，供後人瞻仰。亨信的事迹被後人傳誦。明成化年間，莞籍人一品布政司左參政祁順記亨信事迹，寫道:"自公歸老，邊人思之弗忘，迄今二十餘年而威德在……吾在京師聞之，戴侍御縉常在雲中得之父老雲。"過了二十多年，人們依舊在傳誦羅公的威德。

訃告到了北京時，"舉朝公卿士大夫莫不為之悲戚"。奪權再度稱帝的英宗也不得不"為之輟朝"，以示哀悼，並命工部為其治墳塋於東莞英村麻地嶺(今南城)。墓地佔地約三畝，有吏部尚書王直撰寫的神道碑和石牛石馬。這墓地因建宏遠工業區於1988年4月19日被發掘。陪葬品很菲薄，只有石印一方，墨餅一塊及銅錢、錢幣、陶瓶等物。王直撰寫的神道碑，現藏東莞博物館，旁側是他的夫人劉氏墓碑。

後來，羅亨信的孫子羅珙搜集他的詩文整理為《覺非集》，內容包括卷一序，卷二族譜序，卷三記，卷四碑銘，卷五碑銘、傳、行狀，卷六贊、說、書跋、祭文、祝文，卷七至卷九詩，卷十錄羅亨信年譜、墓志銘、傳等，其內容有裨於明代的邊防研究以及與東莞地方史研究。要知道，集前兩篇序的作者的地位也是非同一般。

第一篇序：是由明代丘濬（丘浚）所作，丘濬是明代中期著名的思想家、史學家、政治家、經濟學家和文學家，正統九年（1444），考取廣東鄉試第一名。景泰五年（1454），舉進士及第，廷試當為一甲及第，以策中頗觸時諱，遂以改二甲第一，選為翰林院庶吉士，後封為太子太保兼任文淵閣大學士，被明孝宗御賜為「理學名臣」，史學界稱之為「有明一代，文臣之宗」。

第二篇序：是弘治五年（1492）由祁順所作，祁順(1434-1497)，字致和，號巽川，東莞梨川人。17歲參加鄉試，明天順四年(1460年)進士，選拔首甲，因姓名與皇帝朱祁鎮(明英宗)音近，避諱抑置二甲第二名。成化十一年(1475年)，皇帝賜祁順一品服出使朝鮮。後在江西左布政使任上辭世。祁順墓碑也在羅亨信一側存放。

這兩位都是文宗名家，朝廷重臣。

第三篇序：是清嘉道年間，羅亨信的後人羅哲拜謁戴錫綸。交往後，便禮請戴公為《覺非集》作序。戴公讀後感其文「不入風雲月露之習，其光明俊偉之概。」，更有感於羅公亨信的人品、功績、學識列於「三不朽」之列，於是在《覺非集》成集200年後再刊行時，恭添上了第三篇序。戴公是湖北黃安人寄籍河南光山，一生在廣東任官近三十年，轉任八地，從縣令到知州、知府，屬於有能力且實幹的那一類。能夠得以為《覺非集》作序，這是對戴公學識、人品的高度認可。（註：《三不朽》春秋時魯國大夫叔孫豹稱"立德""立功""立言"為"三不朽"。）

明正統五年(1440年)三月，羅亨信任巡撫宣府、大同期間，為蔚州金河寺撰寫了《重修金河寺記》。這座金河寺歷史悠久，於北魏孝文帝太和年間始建，遼聖宗遼道宗都曾親臨該寺飯僧。遼代有幾位高僧在此駐錫，做出重要貢獻。僧道大師寫下了著名的《顯密圓通成佛心要集》，此集收錄在《大正藏》中，成為「准提法門」的重要經典。僧行均「寓金河而載輯，九仞功績，五度炎涼，」花費了五年，完成了著名字書《龍龕手鏡》，此書收錄入在《欽定四庫全書》中，是研究敦煌遺書的必備工具書。高僧講輪法衡為一代書林名家，他的存世作品《陀羅尼經幢》書與遼大安三年六月二十二日，書體剛柔相濟，為遼代少有的書法珍品。遼之後，至金、元、明、清，歷代都相繼修營，直至抗日戰爭時期被日軍燒毀。寺院原有數十座各朝高僧墓塔的塔林，現只剩下六座，依舊重要，被列為全國重點文物保護單位。

金河寺作為遼代密宗准提法門的發源聖地，顯宗密宗文化交融發展的重要典範，得到了復建。復建的主要參考依據，就是羅亨信在550年前寫的《重修金河寺記》，這是羅亨信所沒有料及的，他留給後世一份豐厚的財富。

人們都知道明朝末年東莞出了位名臣，人稱「袁督師」的袁崇煥(1584年-1630年),他也有與羅亨信類似的戍邊經歷，當國家危難之際，挺身而出。讀罷羅公的事迹，我的腦際常常浮現出一個畫面：一位白髮蒼蒼老者，手持利劍、威風凜凜守在城門，什麼叫做「一夫當關萬夫莫開」，就是如此！廣東雖處偏僻的嶺南，亦有頂天立地的漢子。

千秋功業，浩然正氣，當應彰顯永世流傳。

時值清明，有感特寫此文以表追懷。

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