一代書聖誕生地——羲之故里

王羲之被譽為書聖，他的書法飄若浮雲、矯若驚龍，深沉而瀟洒，千百年來一直感動著我們。日本人也非常崇拜王羲之，他們借鑒王羲之的草書創立了假名文字，王羲之是一位具有世界影響力的文化偉人。

王羲之畫像

王羲之的童年生活

王羲之(303-361年)，字逸少，出生在官宦世家。他的祖先是西漢著名經學家王吉，王吉之子王駿、其孫王崇均位列三公。王羲之的曾祖父輩，王祥官至西晉太保，王覽為光祿大夫，均是顯宦。王羲之的父輩也人才濟濟，族伯父王衍官至西晉太尉，族伯父王戎官至西晉司徒，從伯父王敦、王導則主導東晉開國，這四人均是兩晉之際左右政局的風雲人物。《世說新語容止》篇記載：「有人詣王太尉(王衍)，遇安豐(王戎)、大將軍(王敦)、丞相(王導)在坐往別屋，見季胤(王詡)、平子(王澄)，還，語人曰：『今日之行，觸目見琳琅珠玉。』」從當時人對琅琊王氏的評價可以看出，王羲之的父輩均光彩照人，英雄輩出。

虎父無犬子。王羲之小名吾菟，又稱阿菟，「菟」是老虎的意思，用今天的話講，王羲之的乳名就是「虎子」。王羲之的從兄弟中，乳名帶虎的有好幾位。王彭之小名虎犉，王彪之小名虎犢，他們的妹妹叫王丹虎，這都是王羲之的親叔叔王彬的孩子。王羲之出生在英雄輩出的家庭中，天生便有著指點江山、敢為天下先的龍虎氣象。

王羲之在臨沂度過了七年的童年生活，現在的羲之故居便是王羲之童年生活的地方。據金代的《沂州普照寺碑》記載：「(普照寺)當子城之西南，有古台巋然出於城隅。台之西復有廢池，流潦瀦焉。耆舊相傳，台曰曬書，池曰澤筆，其地蓋東晉右軍王羲之逸少故宅也。昔晉祚缺，元帝渡河，臨沂諸王，去宅南遷，乃舍宅為梵寺。」

因為北方戰亂，永嘉三年(309)年，隨王羲之叔父王廙渡江遷至南京。南遷計劃是王羲之的父親王曠首先提出來的，他曾擔任淮南太守，對江南非常熟悉。司馬睿聽從了他的建議，

南京遂成為東晉的首都。王廙《中興賦》中這樣回憶，「臣昔忝濮陽，棄官遠跡，扶持老母，攜將細弱，越長江，歸陛下」，拖家帶口，扶老攜幼，王羲之隨家人逃亡的過程非常艱辛。王羲之到建鄴後，與族人同居於今南京夫子廟的烏衣巷。這一年，父親王曠領兵救壺關，全軍大敗後下落不明。王羲之從小「母兄鞠育，得漸庶幾」，和母親、兄長王籍之相依為命，慘淡度日。生活的艱難鍛煉了王羲之，這使他雖然出身名族，但是卻沒有紈絝子弟的習氣。

王羲之的故鄉情結

王羲之在臨沂度過了至少七年的童年生活，故鄉給了他很多的回憶，他對琅琊臨沂有著深厚的情感。諸葛亮的出生地為琅琊陽都，今屬臨沂市沂南縣磚埠鄉，與王羲之的南仁里祖宅相距僅十餘公里。王氏和諸葛氏同屬琅琊望族，這兩個家族曾有密切的交往。

羲之故居一角

王羲之對諸葛亮非常敬仰。永和年間，王羲之擔任右將軍和會稽內史，他曾對主政的司馬昱高度評價諸葛亮為以天下為心的命世大才，王羲之認為諸葛亮不僅功勛赫赫，以弱小的益州而三分天下、鼎足而立，而且後世人對諸葛亮的評價全是褒揚，沒有異詞，更沒有質疑。永和年間是王羲之最有建功立業的思想和經世情懷的時期，通過這則材料，我們可以看出，王羲之的經世情懷深受諸葛亮影響，他不僅看重政治家的功勛，也看中政治家的品格和弘濟之心——諸葛亮就是二者結合的典範。諸葛亮作為王羲之同郡的先賢，必然有著更親近的精神感召力量。

諸葛氏和王氏一樣，在東晉時期都曾渡江遷至南京，諸葛亮的族孫諸葛恢曾擔任過臨沂令，諸葛恢所居住的中邱城(今白沙埠鎮諸葛城村)和王羲之的祖宅南仁里相距三里路。過江後，王羲之的伯父王導和諸葛恢互相開玩笑，王導說：「何不言葛王，而言王葛。」——王姓排在諸葛姓的前面，自然門第比諸葛高貴。諸葛恢當仁不讓說：「譬如言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬乎？」諸葛氏和王氏交往頻繁。《世說新語·方正》記載，諸葛恢的小女兒嫁給王羲之的好朋友謝安的侄子謝石，王羲之按照古禮去觀看新娘，這位諸葛氏的新娘「猶有(諸葛)恢之遺法，威儀端詳，容服光整」，王羲之感慨說：「我待嫁的女兒也不過如此知書達理！」王羲之高度讚揚諸葛恢的家法家風，當時謝氏門第還比不過諸葛氏，需要籌集大量彩禮，這都是王羲之慷慨相助的。這在王羲之的書札中也有記載：「二族舊對，故欲結援，諸葛若以家窮，自當供助昏事。欲速知決。」

諸葛恢去世後，琅琊諸葛氏漸趨衰落，王羲之本著同鄉同里、相互扶持的心態積極幫助他們，他有一封推薦諸葛厷擔任臨安縣長史的書信，這封信是向臨安縣令推薦諸葛厷擔任其長史的，王羲之誇讚諸葛厷富有才幹，熟悉民情，希望對方予以接納。書信的末尾說，諸葛厷是里人——同鄉里的老鄉，共事多年，關係不同尋常，所以積極推薦。王羲之對琅琊同鄉的恤念還可以看一封書札：「鄉里人樂著縣戶，令送其名，可為領受。」有一位來自琅琊臨沂的老鄉想在王羲之主管的會稽境內落戶，王羲之寫信給主管部門請求予以辦理，並點明是自己的「鄉里人」。

王羲之書法的帝王粉絲

蘭亭序

王羲之對故鄉先賢諸葛亮的高度讚揚，對故鄉人的熱情幫助——幫助他們結婚、入仕、落戶，這些樸實真誠的情感基於對故鄉的眷戀。雖然南北懸隔，故鄉難返，但是琅琊畢竟是生養他的地方，他對這塊熱土的眷戀是無可替代的。 琅琊王氏是書法世家，王羲之的父親王曠和長輩王導、王敦、王廙個個都是書法高手。這種濃厚的家庭氛圍，不僅激發了他練習書法的強烈興趣，世家大族的圖書資源更給他創造了學習的機緣。在王羲之的時代，練習書法遠不像現在這麼便利。在印刷術沒有發明之前，以有名的書法家的書法作為範本進行練習、鑒賞其書法作品的行為，也僅限於以皇帝為首的極少數富裕階層。

據南朝劉宋羊欣的《筆陣圖》記載，王羲之七歲時便從父親王曠那裡偷偷學習了前代的《筆說》，這可能是本討論書法具體技法的著作。據南朝齊王僧虔《論書》記載，王羲之還曾從王導那裡借閱大書法家鍾繇的代表作《尚書宣示帖》。總之，在書法資源極度匱乏的歷史時期，練習書法是極少數貴族的特權。而王羲之出身於書法世家的琅琊王氏，在練習書法方面便具備得天獨厚的條件。

王羲之的書法為歷代帝王珍愛。唐太宗在《晉書》中曾為兩人寫傳論，王羲之便為其一。唐太宗尤愛王羲之《蘭亭序》，據說《蘭亭序》的真本陪葬在昭陵，蘇東坡有詩云「蘭亭繭紙入昭陵，世家遺迹猶龍騰。」蘭亭序的各種摹本(如馮承素、褚遂良等摹本)流傳世間，被尊奉為天下第一行書。武則天也非常珍愛王羲之的書法，萬歲通天二年(697)，王羲之的後裔、鳳閣侍郎王方慶獻出十一代祖王導，十代族王羲之，王薈九代祖王獻之、王徽之、王珣等王氏一門28人的墨跡十卷，故稱《王羲之一門書翰》。武則天在武成殿將其遍示群臣，令人摹寫後將真跡退還王方慶。《萬歲通天帖》有摹本流傳至今，該帖不僅展示了東晉、南朝時期書法在琅琊王氏中的傳承延續，而且摹寫精良，被稱為最接近王羲之真跡的摹本。

乾隆皇帝對王羲之更是膜拜不已，他將自己的書房命名為三希堂。宋代大儒周敦頤曾以「士希賢，賢希聖，聖希天」為三希，即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人，以此勉勵自己不懈追求，勤奮自勉。乾隆皇帝則以自己收藏的王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》世間罕見，故稱三希。乾隆潛心臨習王羲之的各體書法，今存其所臨《聖教序》、《黃庭經》、《樂毅論》等多種，在其所臨《十七帖》作跋語云：「歲暇臨池，輒仿右軍草書，意政在筆墨外耳。」王羲之的書法用筆洒脫，字體舒朗，那種瀟洒自由的風神和悠遊不迫的氣質超越了具體筆墨技法，讓人陶醉。王羲之的《快雪時晴帖》更是有「龍跳山門，虎卧風閣」之勢，乾隆經常在三希堂臨摹和玩味，對此帖做過的題跋竟達73次之多，真可謂王羲之的鐵杆粉絲！

王羲之故居與書法名城

王羲之故居自琅琊王氏南遷後，便捐為佛寺。據金代的《沂州普照寺碑》記載，後魏時名律寺，唐玄宗開元八年(720年)賜名開元寺，北宋改稱天寧萬壽禪寺，偽齊劉豫時易名普照寺。

金天會十五年(1137年)，僧妙濟禪師覺海來普照寺任主持。4年後，在沂州防禦使高召的贊助下對寺院進行大規模的擴建和修繕，他請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，自己集唐代著名書法家柳公權的墨跡而成，並請刻工仲汝羲摹刻。該碑高8尺6寸，寬3尺9寸，厚2尺1寸，字徑1.5寸，共1261字，是金代著名的碑刻，在書法史上具有重要的地位。清代書法家何紹基曾評價：「琅琊碑為柳書第一。」西安碑林里有柳公權的《玄秘塔碑》，因而臨沂的《集柳碑》被稱為「東柳」。林茂桂《普照寺香火田記》：「琅琊之有普照寺，傳為晉右軍逸少故宅，其曬書台、澤筆池猶巋然匯然若睹也。寺重創於金皇統四年，碑出仲汝尚，記集柳公權書，是寺亦遂藉王宅、柳碑重於世，歷代長連，寶殿不改。」

明代正德年間(1506-1521)，被封於沂州的涇王朱又橓對普照寺進行大規模修繕，並鑄大批銅佛像及1口大鐵鐘。明萬曆二十六年(1598)，浙江諸暨人錢達道擔任沂州知府，他對王羲之非常崇拜，親筆題寫了「墨沼」「洗硯池」「晉王右軍洗硯池」等石碑。錢達道的好朋友、山東臨邑人邢侗是明代大書法家，也非常崇拜王羲之，曾刻有書法叢帖《來禽館帖》(來禽二字取自王羲之《十七帖》)，其中有他珍藏的《停雲館帖》中的王羲之書跡。錢達道在借閱欣賞之時，請刻工摩勒上石，共鐫刻6石，收王羲之53帖，藏於羲之故居的右軍祠，稱之為《王右軍琅琊帖》。明代時期對一般讀書人來說，書法書籍非常難得。《琅琊帖》鐫刻後在臨沂流傳300多年，不僅彌補了臨沂沒有書聖書跡的遺憾，對臨沂書法教育的普及也做出了重大的貢獻。

明崇禎十二年(1639年)，原在南關的祭祀諸葛亮、王祥的忠孝祠移於此，建於普照寺的西南。明清時期普照寺琳宮梵宇，錯落分布，蒼松古檜，林立其間，夕陽西下時，普照寺內高聳的大雄寶殿的牆壁被夕輝映照，紅光熠輝，光彩奪目，這就是古琅琊八景之一的「普照夕陽」。

羲之故居內的普照寺

2003年9月，王羲之誕辰1700周年，臨沂市委、市政府對羲之故居實施了二期修復工程，在原有景點基礎上，又恢復了王氏故宅——普照寺、王右軍祠、五賢祠等景點。以修繕一新的羲之故居為依託，舉辦了首屆書聖文化節，向全國乃至世界推出了「書聖故里」的文化品牌。自此，臨沂書聖文化節每年9月舉行一次。

2008年，臨沂成為第一批被授予「中國書法名城」稱號的城市。蘭山不僅是書聖王羲之的故鄉，也是唐代大書法家顏真卿的故鄉。在蘭山，書法有著廣泛的群眾基礎，愛好書法的人既有聲名遠播的書法名家，也有隱匿市井的普通百姓，還有成千上萬的中小學生。

為做大「書聖故里」文化品牌，蘭山境內陸續建起了書法廣場、書聖閣、書聖文化產業園等一批以書聖為主題的標誌性建築。書法廣場鐫刻的古今書法作品1320幅，被譽為沒有圍牆的書法博物館。蘭山還形成了以書聖文化產業園、鴻儒國際為核心的臨沂文創產業園。書法這門古老的藝術成為新時代的經濟新動能，其蘊含的傳統價值觀也日益融入到普通百姓的心靈和血脈中。

書聖閣

來源：蘭山區新聞中心

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