關於宗教與科學的沉思
在國人心中宗教和科學似乎是兩個不可兼容的概念，很多人對宗教信仰都是嗤之以鼻，給有宗教信仰的人加註各種標籤，什麼愚昧，迷信，落後等等負面評價。而對科學則讚譽有加，前段時間科學界一位重要的物理學家霍金去世後在社會各界引起不小震動，微信朋友圈和各大媒體紛紛開始有各種悼念文章，不少好友轉發他的名人名言來成為自己勵志的動力，這裡我首先要獻上對生命逝去的哀傷以及對他生前身殘志堅的精神給予肯定。處於好奇我在網上看了一下關於霍金的簡介，在天體宇宙科學方面他確實有獨特貢獻，是繼牛頓和愛因斯坦之後人類卓越的天體物理學家之一。由於本人學習法律出身，所以對他的科學理論內容不發表自己的見解，我只想從宗教和科學相互關係層面做一些價值判斷的思考。
我們在分析宗教和科學兩者相互關係時，首先要大概闡述兩者基本的概念和含義，這樣才能對思考目標有所聚焦，避免涵蓋內容過於寬泛。在當今理論界對什麼是宗教和科學並沒有形成統一的解釋，鑒於兩者的複雜程度和每個人對概念理解上的差異也不可能達成統一定義。其實對於名詞的精準解釋也是一個困擾人類幾千年的難題，古希臘哲學家亞里士多德就對概念論有所闡述：在我們大腦形成的理念概念和現實存在的概念之間是否在理解上相符，換種說法就是我們在物質世界和理念世界相對應的名稱解釋是否一致，比如我們習慣提及的物理名詞：什麼是時間，空間，宇宙等；還有各種動植物類別的名稱定義：什麼是魚，馬等分類。還有人類在意識形態領域的名詞如什麼是文化，文明和政治等等，如果有人問自己這些日常概念的含義我們是不是很難做精準定義？這也是很多問題怕追問答案的原因。
人類的宗教有兩種分類，一種是人自身啟示宗教：它是根植於人大腦經驗中對外在宇宙萬物的存在和法則的感受，另外人對本體自我存在認識一種思想活動的外在體現，這種內在的思想活動外在表現形式有宗教儀式，經典和組織等，有宗教情結不是人類後天形成的，它是先驗的存在，它不是人類理性的產物，是一位人類無法用理性證明的外在造物主在創造人類始祖時把這種意識放在了人大腦之中，只有人類才有宗教意識，像靈魂和思想一樣，其它動物沒有這種先驗的能力，這也是人和動物最本質的區別，也就是說只有人可以通過思考人自身本體存在和周圍自然界的物質和規律來感受宇宙中是有神靈存在的。人類進入文明社會最重要的標誌是發明了文字，有了文字作為載體人類的知識和智慧才能積累和傳承。最早的楔形文字記載了早期蘇美爾人相當多的宗教儀式，這從後來的考古遺址（葬禮和神廟）中得到了驗證，人類處於對一種自然界未知神秘力量的恐懼，所以古人採取各種祭祀活動來敬拜頭腦中想像的神靈，當時的人普遍崇拜自然神和想像形成的人格化神靈，古希臘有幾十個神，各種神都有自己的神廟用來祭拜，它們分別掌管著不同的領域，人找神的結果只能找到假神。不管是早期人類原始部落和後來的王朝。宗教祭祀活動一直在人類各種活動的核心位置，古中國最早的夏，商，周的歷史書中都有記載各種宗教儀式活動，戰爭和祭祀被古華夏民族視為最重要的事件。這種原始宗教祭祀活動的目的，一是體現人對各種想像中神靈的畏懼之心，希望通過祭祀活動來敬拜超自然神靈，並獻上各種祭物，神靈可以保佑農業耕作風調雨順和戰爭勝利，還有醫治疾病的目的，另外早期王朝體現了君權神授的合法性，原始樸素的宗教是包含著巫術，哲學，科學的混合體。在這些民族都是多神崇拜時，而崇拜一神信仰的基督教《聖經》摩西五經也記載上帝的選民猶太民族關於敬拜獨一真神的各種祭祀條例和律法。
第二類就是神啟宗教：由於人類作為被造物的有限性依靠人自身的經驗和理性無法找到真神，所以上帝親自揀選猶太民族成為他的選民，讓猶太人寫下了舊約《聖經》啟示自己，聖經在舊約開篇創世紀記載了上帝在創造人類始祖亞當時把上帝的靈給了他，讓亞當成了有神的靈的活人，還有《傳道書》中也有這方面經文記載：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心中，然而神的作為從始至終人不能猜透；回到21世紀，世界性的宗教經過時間的洗滌和人類文明程度的進步，外加科學技術高度發達。各種宗教在被淘汰後僅剩下三大主流的宗教信仰：首先是基督教（包含天主教，和東正教）另外就是伊斯蘭教和佛教等小眾的宗教。其中基督教信徒的比例佔地球總人口一半左右，另外還有一部分無神論人口（主要集中在中國大陸），在這三種主要宗教信仰中只有基督教是上帝親自通過《聖經》向人類進行特殊啟示來表明自己就是宇宙萬物和人類的造物主，是一位獨一的真神創造了這萬有，並且一直在實施著護理工作，而伊斯蘭教和佛教則不是（具體大家可以查考相關資料不詳細敘述）。
關於科學的定義就更是廣泛，當今科學技術的發展日新月異，特別是近100年左右的時間，過去只能停留在想像和無法想像的科技都已經成為現實，例如電能，飛機，各種通信工具等等。科學門類紛繁複雜，我們把科學的定義總體做一個歸納：科學是人類利用自己的理性去發現和研究宇宙中一切存在之物和現象背後原因，規律的各種理論，包括實證，實驗等方法和手段，科學必須是可以證偽的，不能證偽的不能稱之科學。最早系統科學思想則是產生於古希臘的哲學，哲學是典型的人類大腦理性的產物，早期人類希望用哲學來解解釋宇宙的規律和起源並發現自然界存在的物質及現象背後的本質和原因，還有思考人本體的存在及靈魂，什麼是善惡之分，可以這樣認為哲學是人類創建所有學科之母，每一門學科都能找它對應的哲學源頭。比如自然哲學，政治哲學，法律哲學等等。大約在公元前7世紀左右東方社會普遍都陷入專制王朝不可自拔時，而在同時期的古希臘則逐漸形成了城邦這種獨特的政治實體，城邦明顯是小國寡民，再就是希臘獨特的地理位置和地中海洋溫和的氣候，外加海島土地貧瘠。所以海洋商業貿易是古希臘城邦主要經濟來源，經濟上的富裕和政治上的民主（直接民主政制）使一小部分脫離世俗生活可以成為獨立思考的知識分子階層，系統的《哲學》思想開始出現，古希臘哲學始於米利都派的代表人物泰勒斯，他核心的哲學思想一是萬物充滿神靈，二是水為萬物本原，這無疑是把科學現象和宗教思想混為一體。泰勒斯還是一個著名的幾何，天文和氣象學家。柏拉圖記載過關於他的趣事：泰勒斯一次在夜空中凝視夜空，研究星辰，不料掉進一口井裡，他的女傭取笑他只知道天上的東西，卻看不清眼前腳下的東西，不食人間煙火。繼泰勒斯後希臘哲學家星光璀璨，出現了像畢達哥拉斯，赫拉克利特等，在眾多哲學家中希臘三傑之一亞里士多德的哲學理論表現最為突出。亞里士多德對早期的希臘哲學家進行了分類，他認為科學探索就是對事物原因的探索，也就是四因說：它們是質料因，動力因，形式因，目的因。我們可以用用一個簡單的比喻來解釋四因說的邏輯結構：一架鋼琴的形成，首先我們要挑選製作鋼琴的材質，比如材料的構成和比例分配，再就是需要一個外在的勞動，再其次就是鋼琴的形狀和弦的數量和長度等，最後也是最重要因素那就是有一個造物主製作鋼琴的目的，拿人類來說我們是這台鋼琴的造物主，人類有靈魂，需要琴聲來滿足精神需求。亞里士多德是一位多產的哲學家，像政治哲學，自然哲學，倫理哲學等等都有相當的建樹，尤其是在生物學和實證科學的貢獻突出，他經常會觀察自然界的很多動植物，還親自動手解剖一些動物來分析它們的內部結構和質料等，亞里士多德可以說是上古科學家的鼻祖。
近現代真正系統科學作為獨立的學科從哲學中相分離始於伽利略和牛頓（具體的科學貢獻不詳述），這個原因主要是從12世紀開始起源於南部歐洲的文藝復興，文藝復興的核心是高舉人的理性，復興到古希臘和古羅馬的藝術，詩歌，哲學，法律政治等等，過分突出人文主義思想，把人放在萬物的中心位置，認為人可以通過理性認識客觀世界的本質，這場復興先從藝術開始延伸到科學，再就是民主政治，隨著文藝復興和思想啟蒙運動覆蓋到整個歐洲範圍，14世紀以後科學在自己的領域不斷細分，出現了眾多獨立的學科，科學大爆炸的時代到來，科學是人類理性的巔峰，它的益處不多的贅述，但是我們也看見了科學的局限和弊端，在文藝復興以來一些科學家相信人類通過科技的發展能夠解決我們遇見的所有問題，過分突出人的中心位置後人心開始驕傲和膨脹。特別是18世紀開始達爾文的進化論甚囂塵上，一度有取代神創論的趨勢，進化論要證明宇宙是沒有創造主，人可以成為無所不能的上帝，為無神論的思想打開了大門，後來隨著科學的發展證明進化論也只是一種假設無法用科學來證實。另一方面隨著人類探索宇宙步伐加快：在浩瀚無垠的宇宙面前人類意識到自己是何等渺小和無知，猶如一粒海沙。如果造物主自己不親自向人類啟示創世的奧秘，那麼人類永遠不可能解開宇宙物質和生命起源的奧秘，還有人性原罪所導致的生老病死的原因所在。20世紀人類發明了電腦和互聯網，帶來了計算機信息化科學的革命，這是大腦理性功能在科學應用上發揮到了極致的表現，電腦無論是存儲和計算能力遠遠超過人腦本身。更不用說人工智慧讓機器人可以實現人類無法從事的很多工作，但是機器人沒有靈魂，而且科學再發展都不能解決人心問題，人性惡的一面能讓科技造福人類也能毀滅人類，比如像原子彈和殺傷力巨大的生化武器等等足以毀滅地球幾十次。《聖經》中猶太人的先知耶利米寫下：「人心比萬物都詭詐壞到極處，誰能猜透「。這就是人性中的原罪。聖經記載這種原罪開始於伊甸園，人類的始祖亞當在伊甸園違背上帝的誡命犯罪的結果。但是上帝有恩典，上帝通過他的獨生愛子耶穌基督道成肉身為我們的罪流血死在十字架上然後復活戰勝了罪和死亡，完成全人類的救贖工作，我們只要接受這位救主耶穌基督信服他，我們就能在將來重回伊甸園，否則整個人類的終極歸屬就是永遠的滅亡（人類無法自我救贖）；只有上帝的存在人自身的存在和道德價值上意義的一致性得到彰顯，否者人存在的意義就是虛空。所以人類有史以來最偉大的科學家之一牛頓在發現一系列的科學理論和規律後得出結論：這個宇宙萬物一定有一個造物主，他是這一切的第一因和原動力，並且是自有永有的存在。晚年的牛頓沉浸於《聖經》的學習當中，通過聖經認識這位獨一的真神。這也是儘管現在科學已經十分發達，但是在世界範圍內宗教和科學卻能很好的共存，共容。
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