晉國三城古絳州——山西新絳
李永泉 西行
新絳縣古稱絳州，位於山西省西南部，汾河下游臨汾盆地西南邊緣，北靠呂梁山，南依峨嵋嶺，汾、澮二河穿境而過。絳州是座歷史悠久的古城，春秋時曾為晉都，戰國時屬魏。隋開皇三年（583年）州治從玉壁遷至今縣城處，距今已有一千四百多年的歷史。
新絳小手工業發達，交通便利，民間有「七十二行樣樣有」、「水旱碼頭，交通樞紐」和「南絳北代」的讚譽。是國家歷史文化名城、全國文化先進縣、中國鼓樂之鄉、中國楹聯文化縣、中國果菜十強縣。
古城南臨汾河，北沿丘陵，據高就低隨地勢制勝。遠眺絳州城從西至東「絳州三樓」、「絳州大堂」、哥特式「天主教堂」、唐代「寶塔」，雄居高垣之上，巧妙利用空間，「創造了生動而變化的城市輪廓與風貌」，這組古建築群成為古絳州的重要標誌。
創自於唐代的「絳州大堂」，昔日曾是大唐名將張士貴的「帥府堂」，是堂進深五間，面闊七間，為全國州府大堂之最；龍興寺內的「唐代寶塔」，其迭澀而出，直指藍天，塔頂曾多次騰煙，青雲直上，一連數日，千年來籠罩在人們心頭的這個謎，時下尚未能解開。
名聞遐邇的唐代「碧落碑」，小篆俊秀，書寫特異，筆法工整，布局嚴峻，後人難以認讀，為我國書法史上的珍品；保存完好的十二卷本宋代「絳帖」，系全國四大名帖之一，再現了歷代書法名家的風貌；以「懸塑」出名的唐代「福勝寺」，完好地保存了幾代民間藝術家精心創作的4O余尊彩塑，成為我國美術苑地中的奇葩。
以古代農業為題材的明代《秸益廟壁畫》，名震華夏，似可與「永樂宮壁畫」媲美；創建於元明的「絳州三樓」，三足鼎立的局面，全國少有；金代天德三年鑄造的萬斤巨鍾，鐘聲悠揚，靜夜可聞30華里；傳說「七星坡」的「石星」子夜可以發光；價值連城的館藏文物「戰國玉壁」、「金代鈔版」等等，永遠折射著五彩繽紛的民族之光。
號稱「晉國三城」的古絳州，不僅物華天寶，而且人傑地靈，從春秋以來，一直是山西南部的政治、經濟、文化活動的中心。歷代帝王將帥在這裡活動頻繁，文人墨客多有賦詩歌詠。「趙氏孤兒」忠心保國的故事發生在這裡；唐太宗李世民屯兵柏壁，大戰叛將劉武周；這裡是唐代名將張士貴挂帥，薛仁貴投軍之地，也是唐代汾陽王郭子儀、郭晞父子平定河中叛亂之鎮守地；宋朝開國皇帝趙匡胤寓居絳州「龍興寺」；唐宋兩代王通、王勃、岑參、范仲淹、梅堯臣、歐陽修、樊宗師、司馬光等文人學士都曾駐足絳州，留下不少詩詞文賦。抗日戰爭時期著名國際共產主義戰士白求恩轉赴延安時也曾途經新絳縣寓居天主堂；愛國將領馮玉祥曾在「汾陽洞」卧薪嘗膽修整三月有餘；賀*曾率120師路過新絳，親筆題詞為房東留下賀婚對聯；越南著名人士黃文歡曾在樂樓舞台上進行抗日演講；王*司令員曾率359旅住宿在天主堂……。
除這些人文景觀之外，遺留在民間的各類民間工藝品更是繁華似錦，五彩紛呈。刺繡、剪紙、皮影、木雕、石雕、雲雕、漆器、木版年畫應有盡有，《新絳民間剪紙》的出版，絳州鼓樂《秦王點兵》，打到太原，登上中南海「懷仁堂」舞台，獲得了全國「金獎」，成為近年來傑出的國樂表演。
傳統產業中深受國人喜愛的「梅花點舌丹」、「小兒七珍丹」、「絳州澄泥硯」、「貢筆」、「貢墨」、「雲雕漆器」。這些產品馳譽海內外，為世人所鍾愛。近年文博副研究員藺永茂父子通過十年精心研製的「絳州澄泥硯」產品，獲「94中國名硯博覽會」金獎，全國各大報紙均進行了報道，《人民畫報》以15種文字向全世界進行宣傳，此硯已成為國人爭相收藏的熱門產品。
絳州州衙
是由絳州大堂、二堂、絳州三樓、絳守居園池組成的。系全國重點文物保護單位。位於新絳縣城的新絳中學園內，是絳州州府的主體建築。始建於唐代，為歷代州府理事之所，唐太宗李世民曾命張士貴在此設帳募軍，所以又名「帥正堂」。「薛仁貴從軍」等故事也源於此。
現存大堂為元代建築，大堂面闊七間，進深八椽，單檐歇山頂，五鋪作單下昂斗拱，堂前原在卷棚頂抱廈三間，屋宇已全毀，只有基址猶存，覆盆式蓮花座基礎，亦可看見唐代遺風。步入大堂，立即會給人一種肅穆的感覺，為擴大堂內的面積，大堂使用了減柱法，堂內柱子，橫樑等大多為原始材料稍加砍稍而成，不拘一格，粗獷豪放。全國州衙正堂通例為五間，而絳州大堂獨為七間，全國少見，說明在當時絳州的地位極為重要。大堂周圍的建築尚存有堂西小花園、二堂、堂前牌樓基座等，三班六房等已全毀。大堂內北壁嵌有「宋真宗御制文臣七條」碑。
鐘樓
始建於北宋乾德元年（公元963年），元、明、清三代均有重修。台基高聳，樓身四面券拱門洞，十字歇山頂。內懸萬斤鐵鐘，為金天德三年（公元1151年）縣城北關天慶觀所鑄，其重其古皆為國內之最，以木擊之，其聲隆隆。解放前，曾以之作為報時之用，每一撞擊，鐘聲宏亮，數十里之外清晰可聞。
樂樓
位於鐘樓的東北，創建年代不詳，明洪武年間（公元1368—1398年）重修。台基高約2.5米，上下兩層皆可演戲。樓前有石板坡道，俗稱「衙坡」，坡上嵌有七星，呈北斗狀，又稱「七星坡」。坐在坡上可欣賞樂樓演戲。
鼓樓
雄居衙坡頂端，創建於元至正年間（公元1341—1370年）明清兩代皆有重修，現存為明代遺構。台基高大，在兩面拱券門洞，洞內地面為青石鋪砌，溜光滑亮。樓身三層，自下而上，逐級收縮。底層寬五間，四周圍廊，二、三層均為三間，歇山頂，樓內梁架非常規整，登此樓可俯瞰全城風貌。
絳守居園池
是當年僅供絳州太守和太守夫人遊玩的地方。始建於隋代開皇十六年（596年），距今已有一千四百多年的歷史了，是我國現存唯一的隋代官家園林，也是我國北方最古老保存較為完整的一座園池。園池有著豐厚的文化積澱。唐宋時期許多文人墨客：范仲淹、岑參、歐陽修、梅堯臣等都曾到此詠詩作賦，留有文墨。北宋大政治家、文學家范仲淹曾有「靜境合通仙，消蔭不知暑」的佳句讚美園池。
新絳文廟
位於新絳縣城內四府街，系山西省重點文物保護單位。佔地面積一萬零六百七拾平方米。創建年代待考。據廟內存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷文廟至遲為宋代所建，以後元、明、清屢經增修，是一處很有特色的古建築群。
白台寺
又名普化寺，坐落於新絳縣城西北40華里光馬村西側。據碑刻記載，重修於唐開元十四年(726)，金大定、明昌年間重建，元至正十五年(1355)局部重修，明清兩代補修，由南向北，中軸線上依次有山門、三滴法藏閣、釋迎殿、後大殿。現存三滴法藏閣，面闊三間，高二層，懸山頂。
福勝寺
位於新絳縣城西北17公里光村。寺區林蔭蔽日，寺址高聳。建築高低層迭，錯落有致。唐貞觀年間敕建，宋、元兩金代曾予補葺，明弘治十一年(1498年)大修。鐘鼓二樓 聳峙於寺前兩側，中線自前至後有山門、天王殿、彌陀殿、後大殿四進院落，兩側襯以廂房配殿，規模壯觀，井然有序。
稷益廟
位於新絳縣陽王鎮，始建年代不詳，是祀奉后稷和伯益的廟宇，俗稱陽王廟。元至元年間重建，明弘治、正德年間擴建重修。現存舞台、正殿為明代建築。舞台五間，單檐歇山頂，周檐大額枋，台口近10米，梢間空間較大。正殿五間，三彩琉璃瓦頂。
龍興寺
位於新絳縣城北街頂端的高崖上。龍興寺據記載，該寺始建於唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。至唐會昌五年（公元845年），由於武宗李炎大興滅法運動，拆寺毀佛之風盛行，寺內的建築毀之殆盡，唯只塔院寺幸得以存。宋代時，太祖趙匡胤曾寓居於此，所以改寺為宮。後因僧人占居，才又恢復了龍興寺之名。該寺基址兀聳，居高臨下，頗有氣勢。
大殿之後，便是赫赫有名的龍興寺寶塔（亦稱絳塔）。據碑誌記載，此塔原為八級，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，並增高到現在的十三級。塔呈八角形，高約40米，全部是用磨光的青磚砌制。
新絳天主教堂
天主教新絳（運城）教區的主教座堂，位於新絳縣城北街頂端的高崖上。新絳是山西省最早傳入天主教的地方，1620年（明朝萬曆四十八年），義大利神甫艾儒略來到絳州，建立山西省第一座天主教堂。
新絳木炭火鍋
又稱「火碗」，其以鮮而不燥、入口竄香、回味悠長而著稱。該火鍋採用極富古絳州特色的銅火鍋為器皿，以木炭為燃料，以熬制的老湯為湯料，選用經過煮、炸、燉、蒸的紅燒豬肉、排骨、酥肉、油炸肉丸、粉條、海帶、豆腐、白菜等菜肴，經過科學搭配，達到了營養均衡、鮮香綿嫩之完美效果。與電火鍋、煤氣火鍋相比，食木炭銅火鍋不僅口感細膩，味道鮮美，讓人全身通暢順氣，齒頰留香，而且經濟實惠，其內含的銅、鋅等微量元素正為人體所需。
新絳葫蘆座
是新絳路家祖傳的小吃，因形狀相似古代車軸上的箍而得名，麵粉加糖、蘇打等揉成麵糰，捏成形狀後，入鍋油炸而成，酥甜香脆皆具！
汾雁香
新絳縣所產，在清香型地方名酒中，僅次於祁縣的「六曲香」。據古籍記載：新絳瀕臨汾水，隋置絳郡，唐為絳州。縣北九原山，為晉大夫趙盾葬地;縣西大黃村，亦稱仁貴村，為唐平陽郡公薛仁貴故里。從管涔山南下的千里汾河，至新絳倏然西折，形成一道大河灣，為大雁棲息之所，古詩有「不見汾水上，年年秋雁飛」的佳句。相傳，當年薛仁貴及其子薛丁山打雁為生就在這個地方。至今傳統戲曲還有「汾河灣」的劇目，說的就是這個故事。「汾雁香」酒，即由此得名，酒瓶的商標上，還有展翅的大雁。
新絳剪紙
相傳二千五百多年前春秋戰國時期，諸侯爭霸，晉獻公并吞諸國。晉獻公為頌揚他兼并諸國的豐功偉績，即令宮中能工巧匠，用簿金片剪成十種果子(意為向晉國納貢的十國)紋樣綴於繡鞋上。唐代詩人李商隱的《人日》詩中有「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」之句。新絳剪紙分布廣泛，遍及生活的各個角落。
新絳剪紙的題材範圍大致有三：傳統民俗剪紙、戲曲故事、現實生活。新絳剪紙的作者分布於全縣各鄉鎮，民間藝人蘇蘭花、趙喜梅、辛百巧、段吉慶等曾參加過山西省首屆民間剪紙大匯剪，獲一等獎。
剪紙代表作品有：抓雞娃娃、鍾馗百圖、天女散花、鵬程萬里、麒麟送子、歡慶七一、八駿圖、三打白骨精、在鬧天宮、五行山下、無底洞、百虎圖、龍鳳雙喜、單龍鳳喜、十二生肖及戲劇人物、古裝人物系列。
新絳木雕
歷史悠久，據考證，新絳白台寺、福勝寺殘存木雕菩薩像局部，屬唐代之作。絳州在北宋時就已有了木雕版術。從寺廟民居建築構件中不難看出，明、清時代絳州木雕極為繁盛，山水、人物、花鳥、走獸應有盡有，風格多種多樣，做工粗獷奔放，玲瓏剔透，粗細相兼，充分反映當時絳州木雕的高超技藝。
絳州鼓樂
又稱絳州大鼓，泛指新絳縣流行的鑼鼓樂和吹打樂。新絳縣有三大區域：汾北片、汾南片、河槽片，汾北片以穿箱鑼鼓、汾南片以車鼓、河槽片以花敲鼓著稱。
絳州鼓樂據史籍記載可追溯至初唐。武德二年（619）十一月，李世民率兵從龍門渡黃河，屯兵柏壁秦王堡，討伐劉武周。新絳縣至今遺存著李世民屯兵柏壁時用的擂鼓台。據說當時的人們為慶祝秦王在各個戰役中取得的勝利，創作了一部表現李世民部隊的車輪聲、馬蹄聲、人喊馬叫聲，並具有氣壯山河氣勢的樂曲《秦王破陣樂》。
《舊唐書·音樂志》載：「自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動蕩山谷。」秦王李世民也因軍民為歌頌他而創作的這首擂鼓喧天的樂曲《秦王破陣樂》感到自豪。李世民繼任皇帝後，將此曲調入宮中，凡遇大典盛宴，無不表演這首燕樂大麴，以炫耀自己在滅隋建唐時的功績。
西行首席主編：李欣榮
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