界文法師：「慈悲喜舍」——四無量心的修法
各位菩薩們，各位同修們，大家下午好！非常高興有這樣的機會來跟大家一起來探討一下佛陀的教法，我們知道佛教跟其他的宗教不同，它是一個智慧型的教法，除了信仰本身之外，也要通過不斷地學習、不斷地實踐，我們的身心才能真正的得到提升和進化，今天的講座我還是從佛教慈悲的修行方法這個主題來和大家一起分享。
新的一年即將開始，我們學習一下佛陀的大慈大悲的精神，給我們新的一年帶來一個非常吉祥的開端，我想是非常好的。慈悲是佛教重要的品質，諸佛如來除了有大智慧之外，一般我們都說大慈大悲大雄力，不光擁有大智慧、大慈悲，還有善巧的能力，這樣的話才是圓滿的佛陀。但是每一種心行，智慧需要開發，慈悲心也需要培育，哪方面方便善巧也需要鍛煉，所以我們今天要討論的話題就是關於慈悲心的修行，大慈悲心的培養。
慈悲是我們每個人都有的，但是不經過訓練它就不能增長，就象一顆種子播種到土壤里，給它施肥、澆水，培育才能長大，長成參天大樹，結出美妙的果實，那我們如果缺少慈悲的品質，我們的生活和修行就會遇到各種各樣的障礙，對修行者來說，慈悲心非常的重要。
在經典裡面有這樣的故事：佛陀為什麼要給弟子們開示慈悲心的修習。當年有一個四月十五，僧團要結夏安居了，有一群比丘來到佛陀面前，請問佛陀修行的方法，佛陀就一一告訴他們怎麼去修行，怎麼去觀照，他們就說我們該去什麼地方呢？佛陀說在不遠處有一個森林，這個森林非常寂靜，泉水非常清澈，而且生活也比較方便，這個地方非常適合修行，然後這群比丘聽了非常高興，就動身到這個森林住了下來，一看確實環境太好了，非常清幽，沒有人打擾，而且沒有其他的蚊蟲毒害。可當這群比丘各自選擇地方開始用功的時候就出問題了，原來這片森林裡沒有人修行過，於是就有很多非人，如樹神啊什麼的，它們是這個地方的原住民，他們住在這個森林裡的，比後們來了之後，因為比丘們有戒律、禪定等修行的威德，這樣樹神等受到這種威德的壓制，不得不從樹上下來，因為他們不能在比丘們的頭頂活動，但下來之後他們就受到了約束，覺得受到了打擾，就想：「我們怎麼才能讓比丘們離開呢」？於是就開始製造障礙，開始搗亂，然後這群出家師父修行時就發現，他們打坐的時候就會聽到某種莫名其妙的聲音，然後腦子裡就出現各種各樣的幻象，夜裡睡覺就會做各種各樣雜亂的夢境甚至可怕的夢，聞到各種雜亂的氣味。就處處受到打擾，打坐也不安，睡覺也睡不好，一段時間下來，他們就面黃肌瘦，整個人都顯得很憔悴，到月半的時候要誦戒了，大家就回到佛陀身邊去集中起來誦戒，佛陀實際已經知道發生了什麼事情 ，但是還是問了一下，說：「你們這一群比丘為什麼這麼憔悴？看上去面黃肌瘦，而且精神狀態很不好，怎麼回事？」為首的比丘就頂禮了佛陀說：「我們在您指定的那個地方修行遇到了障礙，受到各種各樣的打擾，晚上睡不好，而且打坐的時候老是有干擾，身體和心都不舒服，是不是請您再給我們換一個地方修行。」這時候佛陀就告訴他們，在方圓之內沒有比那個森林更好的地方了，你們再也找不到比那裡更好的地方來修行，一定可以的，但是你們忘了做一件事情。比丘問：我們忘了什麼呢？佛陀回答：你們忘了給所去地方的眾生散布慈愛。比丘又問：「我們該怎麼做呢？我們也不懂」。然後佛陀告訴了他們怎麼修習慈心的方法，比丘們遵循佛陀的教法，回到修行的森林裡對所有的眾生散布慈愛和祝福，當這些眾生受到比丘們散布的慈心和祝福後，心就變得非常柔軟和喜悅，於是他們就不再障礙了，而且處處擁護、護持師父們的修行，這樣比丘們就感覺到氛圍非常的祥和，身心非常喜悅，感覺空氣中都有一種說不清的吉祥的感覺，身心非常愉悅，在三個月之內，很多人都已經開悟 了。因此這部經典就被命名為《應作慈愛經》，它被收藏在佛教的三藏典籍裡面，一直保存到現在，在這部經典裡面佛陀介紹了慈心的修法，和為什麼要修行慈心。
在《清凈道論》裡面也給我們指出修行慈心有十一種利益，十一種好處，不只是掃除我們修行的障礙，而且對我們修道、生命都有非常多的幫助。
首先是入睡安樂、醒來安樂、夜夢吉祥，這是前面三個好處，也就是說對我們的睡眠很有幫助，我們有很多人都有失眠、有焦慮症，有的人入睡困難，睡不著，有的人很早就醒了，醒了就很難入睡，翻來覆去，還有些人老是做夢，一睡下來夢很多，早上起來特別疲憊，甚至還有種種的噩夢。這樣的一些問題佛陀早已在經典里指出了療愈的方法，修習慈心能讓你入睡安樂，倒下來就能睡著。
第二，醒來安樂。醒來以後心情不會是很糟糕的，很沉重的，你醒來以後心情非常愉快，啊，新的一天又開始了，覺得精神抖擻，心情非常快樂。
第三，夜夢吉祥，不再做噩夢，會做吉祥的夢。可能我們在坐的很多人都有這種體會，你會做吉祥的夢，夢見諸佛菩薩、夢見出家人、夢見美麗的泉水、接受可愛的飲食、夢見飛升到光明燦爛的地方。。。慈心對我們這些問題都有很多的幫助，現代人嗔心很重，內心缺少關愛，所以往往有焦慮症 、抑鬱症、強迫症、恐懼。。。 各種各樣的焦慮、擔憂、憤怒、內疚，自責，老是覺得什麼事情自己沒做好，耿耿於懷，對未來感覺迷惘，等等這些負面情緒對我們的身心傷害非常大的，它也會影響到我們修行，通過修習慈悲心這些問題都能解決，這是前面三個好處。
第四個好處：為人所敬愛。因為我們的人際關係，我們不是生活在真空里，都是生活在人群里，有的人人緣很好，有的人老是會有問題，沒有朋友、跟同事搞不好關係，家庭很緊張。慈心的一個特點就是可以改善我們的人際關係，它造就一種快樂的個人、快樂的人群、快樂的家庭、快樂的社區，快樂的國家，甚至一個快樂的世界。我們說極樂世界，那是因為人們都充滿了慈愛。所以我們彼此見到都能打招呼、很親切地問寒問暖，那你有什麼感覺 ？是不是感覺心裡很舒服？心裡感覺暖暖的，很柔軟。如果你一進來首先看到的是冷麵孔，對你不屑一顧，或者說是惡語相向、冷嘲熱諷，那你的心就會特別痛苦，感覺整個人都縮成一團了，非常難受。就馬上就想跑、想離開。所以修習慈悲心可以改善我們的生存環境，讓這個世界變得美好。
以前曾經有一本書介紹：一位禪師他在西方傳授佛法，他的鄰居是一位基督教徒，基督徒知道他是佛教的，對他很不接受，每次看到他都表示很蔑視，把垃圾扔到他家的花園裡，讓他家的狗在禪師門口大小便，非常的不友善。剛開始禪師的弟子們準備要起訴，說這樣侵犯了我們的人權了（西方人對人權很重視），但禪師說佛法的教義裡面說，仇恨並不能消滅仇恨，只有慈愛才能消滅仇恨，給我三個月時間，我來嘗試一下。然後禪師在三個月內每天對這位鄰居修習慈愛，發送慈心給他，對他微笑，心裡不斷地為他發送，一個月後，兩個人在路上見面時，當這個禪師對他微笑時，以前這個鄰居看他時都是瞪著他的，現在開始躲閃他的眼光了，有點不好意思。到第二個月禪師朝鄰居點頭時，鄰居也朝他點點頭。好象還有點不情願，但好象又不得不回禮一下，到第三個月時這個鄰居已完全接受了他，可以真正打招呼、微笑了，禪師邀請鄰居到他家裡來，一起分享果樹上結的水果。給他看一些家人的照片，然後兩個人變成了很好的朋友，所以說慈心真正修習起來非常強大。
第五和第六個好處：被非人所敬愛，被天人所護持。這個話聽起來有點懸了，佛法認為有六道的眾生，我們周圍各種各樣的眾生跟我們生活在一起，除此之外還有天神和護法，當我們修習慈心的時候就能得到非人和天人們的護持，就象我們一開始講的《應作慈愛經》的來源一樣，比丘們通過修習慈心，獲得森林裡樹神們的支持，使他們修行變得順暢，所以佛教里規定所有的出家者到其他道場里去的時候要對其他的出家眾修習慈心，這叫祝福、散布慈愛給出家眾，然後他還要，比方說我們來到一個城市，要對這個城市所有的人散發慈心，還要對這個城市所有的非人、所有的護法散布慈心，每到一處都要做這個工作，這樣做就是為了要得到所有人、非人和護法的護持，所以有時候我們看不到，但我們有這種感覺：當你修行比較順暢，你的愛心比較飽滿的時候，你的很多事情就比較順，有很多不可思議的巧合，你說他是巧合也確實是巧合，巧合太多了就讓人覺得怎麼回事，有的人就說是感應，心想事成，但其實很多可能是跟護法有關、跟非人有關，獲得了他們的支持。
慈心的第七個好處：他不被火、毒藥、刀劍等武器所傷害。這一點修習了慈心之後不易受到意外傷害，我們有很多人買各種保險，財產保險、人壽保險，大病保險，但慈心也是一種保險，而且還不用花錢。修行了慈心之後你就不容易產生一些意外的災害，因為它是一種 保護性的力量。因為我們在修習慈心的時候發送：願我平安，願我平安，願我平安。。。當你綿綿密密對自己不斷地發送的時候，他就象一個程序一樣，輸送到自己的計算機里，人體就是一部非常精密的計算機，這個程序輸進去了，它會自動運作。引導你趨向於安全的潛意識。所以心理學裡面講到有些人做了錯事之後，為什麼會覺得生活中老是出意外，不是被什麼東西撞到腿，就是被什麼夾了手，處處都開始出事情。心理學的解釋用了一個詞，叫「超我懲罰」，就是意識中產生了罪惡感，你會不自覺得覺得我這個人幹了壞事，好象我應該受到懲罰，這種罪惡感的懲罰好象有一種程序輸進去了一樣，就會經常什麼都不順，一切都開始出問題，通過心理治療之後，做了心理原諒，他的生活才能改善過來，佛法裡面沒有用這個概念，但佛教里有類似的思想，就是認為我們的的心念里要有一種對自己的祝福，包括對周圍、對家人祝福的心態，這是一種自我關懷，這不是自私，而是為了讓我們的生命變得祥和、受到保護，慈愛的力量越強，這種自我保護的力量也就越強大了。
第八個好處是心容易安寧。這點我們也可以知道，如果你周圍的人內心友善，你的內心就特別安定，你上班啊、工作啊、生活啊就特別安心，但假如你單位有一個人跟你叮叮鐺鐺的針對你，馬上你就會有一個地方放不下來，你的心就會不舒服，擱在那裡，如果你跟你的家人吵架了，兩個人沒和好，你有什麼感覺，兩個人心裡的疙瘩沒解開，你就會覺得不舒服，覺得心裡有個東西一直在那裡硌著，直到哪一天兩個人真的把話談開了，剎那之間你的心就安下來了，吃飯也安了，工作也安了，幹事情也安了。慈心就是幫助我們安心的方法， 如果你打坐不容易靜下心的話，首先就要修習慈心禪，大量修習慈心，然後你就會發現你的心安了，就會得到定力，所以入定有困難、修行有困難的人是要先修習慈心的。
第九個好處是面色輕盈。就是容顏很好看。女性都比較愛美，希望自己變得比較美 ，如果嗔恨心很大，很抑鬱，那麼你的氣色就會呈現出一種青色或是蒼白，一種枯黃的感覺，修習慈心之後，我們的容顏就會變得很潤澤，臉很光彩這種感覺，好的面容是一種健康的標誌，也是心靈健康的標誌，所以這是很重要的，佛教認為心法可以影響我們的色法的，好的健康的心會讓我們擁較有好的容顏和身體狀態。這也是為什麼很多人學佛後變得好了、身體健康了，那是因為他的心靈得到了療愈，產生出了佛教認為的善心所，它會產生出輕快的色法，產生出明亮的色法，還產生愉悅的色法，感覺身體很輕盈，明亮的，會有愉悅的感覺，心理有一種很舒服、輕鬆、快樂、喜悅、寧靜這樣的體會。嗔心會產生僵硬的感覺、繃緊的感覺，還有粗重的感覺、疼痛的感覺、收縮的感覺，這些我們都是可以體驗的。
第十個好處：慈心能幫助我們臨終的時候不會有顛倒，我們一般的人最怕的就是臨終的時候心顛倒了，沒有保持住正念，修習慈心後能保證我們有臨終的正念，在臨死的時候不會混亂的，不會帶來痛苦的死亡，我們的善念成熟，經典里比喻我們的慈心會引發臨終明亮的顯相，這個時候給他帶來一個快樂的往生，痛苦非常微小而且不會昏迷、不會顛倒，這時候因為我們善業的力量會有護法會呈現出來，一般來說如果你修凈土法門就會得到阿彌陀佛、極樂世界菩薩的接引，有的人沒有修習過凈土的，就會呈現天界的顯現，就是蓮花、宮殿、光明的接引。
第十一個好處：慈心可以保護他開悟、證得解脫，如果這個人沒有證得解脫，他就會生在梵天，至少能生到梵天界不是低等的天，如夜摩天、忉利天，這些都還是欲界的天，如果修習慈心後，能生到色界以上的天，如果我們發願生到凈土，它就能幫助我們往生到凈土，非常好的一個祝願，斷除了一些障礙，所以慈心對我們每個修行人的身心、人際關係，每個人的生活乃至於修行都有非常重要的作用，所以佛陀在《應作慈愛經》裡面詳細開示了慈悲心的修法，幫助他們獲得修行的體驗。這就是我今天要教大家慈悲這樣的一個法，把這個法的背景講給大家。
接下來我為大家講一講。佛教的慈悲心的相狀和特質，有的人講：慈悲慈悲，到底什麼是慈悲，慈悲心到底是怎麼樣的，我怎麼知道哪些是慈悲心，哪些不是慈悲心，下面我們來看一看。
第一個就是慈心。我們佛教所說的慈悲實際上有四種心，叫慈悲喜舍。我們上早晚殿的時候，有個大讚：慈悲喜舍難量，讚歎諸佛菩薩、讚歎阿彌陀佛的時候，都說慈悲喜舍難量，就是不可思議的慈悲喜舍，無量無邊的慈悲喜舍，這四種我一個一個地來介紹。
慈心有一個特點，什麼樣的心是慈心呢？它的特徵就是希望眾生快樂，希望眾生得到安樂，那樣一種心叫慈心，希望帶給有情利益和安樂，就是希望對別人好，希望別人得到快樂、得到利益，這樣的心就是它的特徵。它的作用就是對治嗔恨心。慈心怎麼才能產生呢？你對這個人有好感，想對他好，就會祝福他、幫助他，所以見到有情可愛，是慈心產生的原因。所以慈心不是無緣無故產生的，我們說任何佛法，有因有緣諸法生，有因有緣諸法滅，慈心怎麼能生起來，如果你看到它的可愛面，就能生起來了。所以一般父母對孩子容易生起來，我家的孩子是最好的，你看到你家孩子漂亮、可愛，一看就順眼，越看越喜歡，你的慈心就能不斷地生起來。希望給他最好的，給他最多的愛，給他最大的祝福，是不是生起來了。如果你家裡養了一個小寵物，這個小寵物長得毛茸茸的，在你旁邊跑來跑去，你也覺得很可愛，這時候你的慈心就容易產生起來，你會呵護它。
但慈心有一個特點：會失敗。我們有時修慈心不是真正的慈心，產生了愛著、產生了貪著。比方說對美女產生了慾望，這時候它就不再是慈心，你想的不是祝福她，讓她快樂，而是想擁有她。這樣的話，你如果喜歡一個女孩子，但這個女孩子跟別的男孩在一起聊得很開心，你的心就會突然覺得不舒服，是不是？在這個剎那你就明白了，你的心並不是慈心，因為按理說她同別的男孩的時候她也是很快樂的，你反而不快樂了呢？那是你的佔有慾，如果是純凈的慈心，看到她快樂的時候你應該是高興的，就象父母對孩子就不同了，孩子在外面談戀愛了，父母很高興，他不談戀愛還很著急，怎麼還不談朋友啊，找個人愛你，父母的愛就更無私一點，他希望子女快樂就是他的快樂，但有的父母對子女也產生了愛著，產生了貪著，甚至覺得娶了媳婦忘了娘，這時候她也會產生嫉妒心，所以我們凡夫的心都是夾雜的，通過修行可以凈化我們的慈悲。
第二種心叫悲心。悲心不是悲傷 ，悲心的特點是不希望看到痛苦，希望拔除眾生的痛苦。慈心是給予快樂，悲心是拔除痛苦。所以觀世音菩薩叫大悲，拔除他的痛苦，他的作用可以對治對我們有情的傷害，有時我們想傷害別人，但是你的悲心修起來了，你就不願意傷害任何一個眾生。
悲心怎麼產生出來的呢？我們說有因有緣諸法生，產生悲心是看到了有情的痛苦，真正地看到了對方受苦，我們有時不能產生慈悲心是看不到他很苦，當你能看到他的痛苦的時候，你的悲自然就流出來了，所以這個慈悲心是不要人教的，自然地流露，你走在路上，前面有一口深井，有一個胖乎乎的娃娃搖搖晃晃地，眼看就要摔到井裡去了，你會怎麼樣呢？一般人都是趕緊伸手，衝上去把他給拉住，千萬不要往前跑了，太危險！這就叫側隱之心，人皆有之。中國的老祖宗說哪怕一個強盜、一個殺人犯這時候他也會突然產生一種側隱之心，不忍心他摔下去，立刻把他拉住，除非是極少數的人失去了天性的，否則的話一般人都會本能地湧出來，這就是悲。但是悲心修失敗了就會產生問題，產生痛苦感、產生憂愁。
以前濟群法師講《普賢行願品》發菩提心的時候，當時有一個比丘尼法師，她跪在地上哭得特別厲害，她說「怎麼辦呀？師父，世界上痛苦的人太多了，我度不完怎麼辦？」她就產生一種苦惱，確實，眾生我邊，佛都度不完眾生界，眾生無量無邊的，眾生的痛苦也是無量無邊的，如果你看到這些產生痛苦，就會打擾自己的修行，你自己內心的安寧就會被破壞掉，所以我們產生這種悲心，希望他們不要受苦，但並不是要讓我們自己變得憂傷、變得沉重、變得沮喪，如果你產生了這些心的話，悲心就修錯了，成了悲魔，走入了偏差，所以悲心注意。有的時候悲心也很寧靜，你看到了他受痛苦，也希望他不要受，這種心讓你的心有寧靜的感覺，你的心變得偉大，變得開闊的感覺，給你力量的感覺就對了，但如果說讓你產生了痛苦感、抑鬱的感覺、沮喪的感覺 就錯了，所以在這裡大家要分辨清楚。
第三種心叫喜心。喜的一個特點：什麼是喜？它是因為看到有情快樂而喜悅，看到別人很開心的時候你也很開心，看到有情快樂而喜悅，就是喜的特徵。它的作用是對治嫉妒和不開心，有的人一天到晚看什麼都不順眼，看什麼都不開心，這種人就該多修喜這個心。
那麼怎麼來修這個喜，喜的來源是什麼？就是看到眾生的成功、快樂是它的原因。比如說一個有愛心的媽媽燒了一桌飯，全家大人孩子吃著都特別高興、吃得特別香，然後媽媽在旁邊微笑著看大家吃得很開心的樣子，她的心裡很喜悅，這就是喜，所以我們在現實生活中也經常有喜的感覺。但是有的時候我們也會有嫉妒，比如有的人在朋友圈裡曬：我今天又吃了什麼好吃的，今天又去了什麼好地方；老闆今天又給我發了幾萬塊錢的紅包，其他朋友們看到了心裡就很不爽了，就覺得開始虐了。產生了這種嫉妒心就不行，我們通過修習喜這種方法，就能把你的心轉過來。你看到別人曬他的快樂的時候，你就應該祝福他，不要失去他的快樂，能希望他能得到更多的快樂，當你這樣來修習的時候，你的感覺馬上就不一樣了。你就會吸收到非常多的正能量，如果你看到別人快樂的時候很不爽，首先就是心裡咯噔一下，那我們就要注意了，佛教的修行是安樂道，總歸會讓你的正能量越來越多，但喜心也有它失敗的地方，如果你修錯了，就會產生世俗的樂，就是說為了取樂而有庸俗的快樂，拿別人開心，沒話找話啊，耍一些段子，產生這些世俗的快樂，這個不是喜心，喜心是看到有情幸福、安樂而產生出來的，它的狀態是非常純凈、非常美好的心。跟那種耍貧嘴、搞段子不一樣的，不是一種庸俗的喜悅。
第四種是舍心。慈悲喜三種心是非常快樂溫暖的，但是舍心為什麼也被叫做慈悲？實際上舍心也非常重要，它對有情保持中立的、平等的態度，就是平等心、平常心，或者平靜的心、淡定。一個真正有修行的人他經常淡定的、非常從容，不會是很動蕩的，它的作用是對治嗔恨和愛著。它內心既不恨、也沒有貪愛，內心非常平靜，象無邊的天空，也象無邊的大海。舍心的原因是什麼？什麼樣的心才能產生出舍心？舍心的原因就是你理解到每個眾生的業都是他所擁有的，我們每個人所造作的業力牽引我們自己的生命，別人是不能代替的，當你意識到每個人是他自己的業的擁有者，你就能產生這種舍心來，我們有的作為父母對孩子放不下，這時候旁邊人就會勸他：兒孫自有兒孫福，孩子有孩子的福報，孩子有孩子的命運軌跡，孩子有孩子的苦樂辛酸，那麼是他要去承受的、要去領納的，要去承受的，父母不能代替。這時候父母就放下了過度溺愛的心，牽掛的心，這就叫舍心。所以這個心也是要修的，不修的話就會對親人，對周圍的眾生產生了過多的牽掛，就不能解脫。
舍心的失敗：錯誤的舍會產生冷漠，真正的舍心是充滿智慧的，內心非常開放的，但另外一種就是冷漠，人與人之間漠不關心，那種心是封閉的、僵硬的。它跟佛教的舍心不一樣，佛教的舍心是開放的、柔軟的。雖然說我們知道有情都是它自己業的主人，但是我們仍然願意用微笑的目光去看待它，有緣分我們就幫助他，沒緣分我們就祝福他，但是我們也不會打擾我們自己內在的安祥。
在這裡我們對舍心有一個比喻：我記得我以前看過一個笑話，老師鼓勵孩子們要多多地做好事，到了周末老師就問孩子們：「你們今天都做了什麼好事啊？」一個小姑娘就舉手了：「今天有個老奶奶要過馬路，我扶她過了馬路，老奶奶很高興」。老師就表揚了小姑娘，給她戴了一朵小紅花。然後班裡還有幾個男孩什麼好事都沒做，沒得到小紅花，但他們也很想得到表揚。到了第二個周末，老師又問了：「小朋友們，你們又做了什麼好事？」這幾個男孩子就把手舉起來了，「老師，我們幫助老奶奶過了馬路」老師說：「你們怎麼都幫老奶奶過馬路，有幾位老奶奶啊？」「就一位」，「就一位？要那麼多人嗎？那要你們四個人扶她嗎？」「老奶奶不想過馬路，我們費了好大力氣一起扶她過去。」這就不是舍心了，這是頭上安頭，別人有他自己的生活軌道，他活得好好的，你幹嘛非要去沒事找事，是不是？說起來是笑話，但生活中我們經常做這樣的事，是不是？有時候父母對孩子最容易做這一類的事，出力還不討好，小孩還挺嫌。小孩還嫌你。所以有的時候我們要擁有舍心。慈悲喜舍四種心，都把它修好了，才是一種自然、健康的心態，慈心希望帶給有情快樂，悲心希望拔除有情的痛苦，喜心，當看到有情快樂的時候，我們內心非常喜悅，為他感到高興，我們自己也開心，舍心-我們對他保持中立，我們尊重他是他自己業的主人，我們內心從容安定，內心非常祥和，這才是佛教慈悲喜舍精神之所在。
我們上節課給大家介紹了慈心的背景知識，也了解了慈悲喜舍四種心的特徵以及它能對治的作用，產生它們的原因，以及可能產生的偏差，都給大家做了簡單的介紹。我們知道慈就是願眾生快樂，悲就是希望拔除痛苦，喜為了快樂而喜悅，舍是保持中立和平等心。這節課我就來具體教一下大家修習的方法。我以慈心為代表來教一下，然後悲心、喜心、舍心的修習方法都差不多，首先有的同修就可能問：「這個修的時候有什麼注意事項，我們該怎麼修？」很簡單，他對你的姿勢沒有要求，坐著、站著、躺著、走路、做事情都可以修的，首先任何一個姿勢都可以發送慈心，你修行想得定，想修慈心的禪定，想得到深入的修習，你就要用端正、放鬆的姿勢，比如坐著就要把臀部墊起來，象我們坐的墊子一樣，後面要高一點，你就要搖一搖脊柱，把它挺起來，你的下頜要往回收一點點，不要昂著頭，昂著頭你的脊柱就會壓住了，下頜往回收你就會體會到頭頂心朝著正上方的感覺，然後把兩個肩膀放鬆開，然後把胸和腰放鬆，因為你把脊柱挺起來的時候你的腰是緊的，是僵硬的，然後你把腰鬆開往下沉，然後腰放鬆、放鬆，再把兩個大腿和胯放開，兩個腋下有鬆鬆的張開的感覺，如果你的手結成定印也可以的，但如果這樣讓你的肩膀有點緊的話，我建議你在你的腿上放個小枕頭或幾層毛巾，把你的手墊一下，這樣手墊高一點，兩個腋就放鬆了，如果手太低了，兩個腋窩就夾得緊緊的，肩膀就不舒服，冬天大家都比較容易，包腿布稍疊一下，手往上一放就很舒服了，但夏天可能就會有問題，所以禪堂的師父就往往拿個竹片，把手搭在竹片上，這樣也可以幫助放鬆手部和肩膀，同時也可以降心火，如果你們不喜歡結印，兩個手放膝蓋也可以的，但一定要用空心手掌，手掌心不要貼著膝蓋，因為打坐一會兒手掌心會發熱，如果貼得很緊就會煩燥，所以你只要用空心手掌輕輕扣著就行了，這也是可以的，雙盤、單盤、散盤都可以，這要根據你的能力，但你必須能夠一動不動坐二十分鐘以上，如果你只坐了五分鐘就疼得要換腿，那這個姿勢就不適合你，所以有的人雙盤只能五分鐘、十分鐘的話不行的，那你只能用單盤來修，你必須保證你二十分鐘之內不換腿，這樣的話你漸漸越坐時間就會越久，因為修習禪定需要一定時間的，你的心需要有一個慢慢靜下來的過程，不是嘩地一下就進去了，是慢慢平、慢慢平、慢慢平，漸漸的一個過程的，一般來說至少需要一二十分鐘，才能得到真正的禪定。我們在緬甸打坐的時候要求連續打坐兩個小時，甚至三個小時、四個小時，中間是不中斷的，你才能得到真正的禪定，所以禪定沒那麼容易修的，需要長時間靜坐才能得到。但我們為了修習慈心，簡單修也是可以的，走路的時候、坐公交的時候、臨睡前都可以的，不能盤腿的朋友們就最好是經行，輕輕走，一邊走一邊發送也可以。
怎麼來修呢，有四句話大家可以記一下，有四種祝福詞，第一句就是平安，願我平安。慈心首先是發送給自己的，對自己修的，對自己的祝福，願我平安、願我平安、願我平安……，就這樣綿綿密密的，不急不緩的，一邊發送一邊在心裡對自己微笑，把自己看成最好的朋友，也象一個母親看待自己孩子一樣看待自己，心裡充滿慈愛，對自己的祝福和愛心，一定要真心真意的，願我平安、願我平安、願我平安……希望自己的生命是平安的，得到祝福和守護的，綿綿密密地發送，發送了一會兒以後，當你感覺對這句話已經沒感覺了，你的感覺已經退掉了，那麼你可以換成第二句祝福詞：願我內心平靜喜悅，願我內心平靜喜悅、願我平靜喜悅、願我平靜喜悅……，這個是針對自己的心靈發送的，我們內心有時候很燥動，我們的內心很痛苦，這時候你祝福自己的這顆心，希望它是寧靜的，希望它是喜悅的，這是第二種祝福。這樣發送了一會兒可以換到第三句：願我健康自在，願我健康自在，願我健康自在……，就是希望自己身體是健康的，有活力、自由自在的樣子。有病了就不能自在了，是吧？精力不充沛，沒有能量，也不能自在，所以希望自己是健康的、活潑的、自在的，願我健康自在、願我健康自在，或者你也可以發兩個字，願我健康，願我健康，這樣也可以。第四句祝福詞：願我快樂通達，願我快樂通達，願我快樂通達......，快樂就是幸福的意思，獲得世間和出世間的幸福，通達就是你的生命一直到成佛，才是最終的通達，獲得大智慧，不再迷惘，沒有愚痴，沒有無明，擁有幸福和智慧，生命非常通達。
這四個祝福詞大家喜歡嗎，接受不接受？對的，當你接受了這四個祝福詞，你就很願意把它發送給自己，在這個輪番地，如車輪一樣，一輪一輪的，首先發送平安，願我平安、願我平安、願我平安……一邊發送一邊慢慢把心靜下來，發送祝福，然後換到第二句：願我平靜喜悅、願我平靜喜悅、願我平靜喜悅……再換到第三句：願我健康自在、願我健康自在、願我健康自在……最後換到第四句：願我快樂通達，有的人喜歡兩個字：願我快樂、願我快樂、願我快樂……這樣也可以，但快樂通達更好。如果有的人問：「每個祝福詞要念多長時間？」這個不一定，看你的時間和體會程度，如果這一句你特別有感覺，你的心就象吸鐵石一樣被它吸住了，你就會不想換，想一直念，可不可以呢？可以的，這樣你的定力就會加深，禪定慢慢就會誕生出來，如果說有一句你特別有感覺就不要換，一直念這一句，念到什麼時候？沒有感覺了，感覺枯燥了，就換到下一句，等到快樂通達念完了，再倒回到願我平安這一句，這樣一輪一輪地，從第一句念到第四句，再回到第一句，這樣一圈一圈地，反覆地修。
對自己修的話，一般來說最開始是對自己修，佛教裡面認為只是對自己修慈心還是不夠的，你不能得到禪定，只有把慈心發送給他眾生的時候，你的心才能真正定住。因為這個原因，我們第二組就要把慈心發送給其他眾生，發送給誰呢？當我說你要把慈心發送給其他眾生的時候，你首先想到了誰？有的人說，我家孩子吧，有的人肯定想：我爸爸媽媽，可不可以呢？也是可以的，一般來說佛教認為第二組是可愛者，就是你對他有好感的，不是愛情的那種可愛，是那種比較純的，敬愛、喜愛、好感，這樣的人可以是你的好朋友，也可能是你的親戚，但是不適合最愛的人，如果這個人你特別愛他，對他的情感特別深特別深，反而不適合在第二組發。
以前我在教這個慈心的時候，有位居士就發送給他的女兒，結束了分享的時候別人都很快樂，但他舉手說：法師啊，為什麼我發送給我女兒的時候我的心就很痛，眼淚止不住，靜不下來，我就跟他講，你太愛女兒了，你太愛她了，所以你發送給她的時候你的心就波動了，這樣就不適合，應該選一個你沒有那麼投入的，選你的道友啊，選你的老師啊，一般佛教裡面認為師長、長輩是比較適合的對象，因為我們對師長、對長輩的心都比較純，而且他具有出世間的功德的話，就特別容易產生慈心，你的慈心一修就修起來了，當然有的人說我對我的老師一點好感都沒有，那你就不能對他修，你要再選擇，有沒有哪一個長輩照顧過你，有沒有哪一個朋友照顧過你，選擇這樣一個人。
第三組，可愛者修完了呢，就可以修給極愛的對象，就是說你的慈心力量比較強大了，修給自己的孩子、父母，有時候讓你心疼痛的對象在第三組就可以發送給他們了，一般來說我們親戚、親人、朋友們都可以的。
第四組的對象是陌生人，比如說走到大街上的陌生人，商店的營業員、打車時候的司機，你跟他沒有任何關係，我們放在第四組，前面三組都修好了，我們就可以將愛心發送給他們，象這個道場里所有的居士們，所有周圍的施主們，所有的鄰居們，都是中性的。
這組修完了之後我們就要修敵人，主要是跟你有過節的、有疙瘩的、有矛盾的，當我們願他們平安的時候，你心裡會突然咯噔一下，心裡非常不舒服，不願意發送，願他快樂的時候不希望他快樂，你會希望他最好受點報應，是不是啊？你會發現非常難，這根據每個人嗔心的大小程度不一樣，困難程度也不同，有的人是堅決不能發送，那麼他需要花相當的時間來克服自己，當然有的人可能很快地就能打開了，如果你不願意發送給他的時候，你會有感覺的，比如說之前對父母、對自己發送的時候很舒服，心裡發得很順暢，一旦對敵人發送的時候，你就突然靜不下來，坐立不安，想馬上就結束、煩燥，然後有的人就會打瞌睡，有的人會身體疼痛，渾身不舒服，這種現象說明我們的內心是有阻抗的，這種情形怎麼辦？那你就要繼續發送，尋找他的可愛面，思維他的優點，思維跟他的關係中有過的溫暖時刻，如果還不行，你就要放棄他，退回來繼續對自己發送，等到你的心重新喜悅了再跳過來重新修他，這樣反覆修幾次，慢慢就突破了，當你能夠對敵人修慈心的時候，你會非常舒服，會有豁然開朗的感覺，你就發現你的心一下子打開了，就象天空一樣的，你想連他我都能祝福了，那我還有什麼容不下的，就會有一種海闊天空的感覺，那種感覺非常好的，給你帶來非常多的 自信和喜悅，對敵人修完了之後，最後一組就是一切眾生，我們把心展開來，象太陽一樣對一切眾生髮送，願一切眾生平安、願一切眾生平安、願一切眾生平安，願他們平安、願他們平安、願他們平安……這樣對全世界、整個宇宙發送慈心，然後願一切眾生平靜喜悅、願一切眾生平靜喜悅、願一切眾生平靜喜悅、願一切眾生健康自在、願一切眾生快樂通達。這就是慈心禪的具體修法，這是非常開闊的，境界很好的，所以佛陀的慈悲喜舍是無量無邊的，其實我們也是可以修無量無邊的慈心、悲心、喜心、舍心，我們也可以修的，哪怕做不到他那麼博大，但其實也很好了。
這就是慈心禪的修習，首先對自己發，然後對可愛者，第三組對極愛的人，第四組對陌生人，第五組對敵人，最後對一切眾生。那麼你也可以從範圍上發，比如你可以祝我們這個禪堂里所有的同修們，願大家平安、願你們平安、願你們平安、願你們平安，也是可以的，然後再擴大到整個寺院的眾生，不管是人、動物、還是護法神、非人，願他們平安，然後你可以擴大到整個的蘇州、整個中國，最後擴大到整個宇宙，從東方的眾生、南方的眾生、西方的眾生、北方的、下方的、上方的、東南方、西北方、東北方、西南方，十方一切眾生，這也是一種修法。一般來說我們應當先修前面的六組，修完了之後再按方位來修，按距離、空間來修，這樣的話總共有五百二十八種修法。我們看黃慧音的《慈經》介紹的就是這種，五百二十八種，它非常的廣大。當然我們自己修的時候可以先簡單一點，可愛者你首先選的是自己的好朋友，修到什麼程度呢？修到心非常定，完全沒有困難，發得非常喜悅、安住，在這時候你就可以換第二個人，這個朋友已經很好了，我再換另外一個朋友、另外一個同事，再換第三個也是可以的，你可以不斷地讓你的慈心對任何一個人都能修出來，當然不要換得太快，太快了你的心就會疲憊，定力就散掉了，覺得很累、心煩燥，在這個時候你就要意識 到換得太快了。
慈心的修習大家了解了嗎？下面我帶大家來修一遍，大家把筆記本放下來。調整一下坐姿，如果腿很疼，就不要盤了，你就抱著腿坐，疼痛的時候不容易修慈心，我們的身心要非常的舒服，你要痛得齜牙咧嘴就發不起來了。我們調整一下，輕輕活動一下腰，放鬆一下自己，活動一下脖子，讓脖子柔軟，活動一下肩膀，讓我們的肩膀柔軟、輕鬆，然後把手放好，把手重疊或放在兩個膝蓋上。接下來兩個眼睛可以微垂，不要睜著眼睛，眼睛微閉，眼光垂下來，閉著眼睛也可以，給自己一點時間，讓心安靜下來。首先放鬆我們的眉毛，把額頭部位放鬆，兩個眼睛放鬆，面頰放鬆，可以想像佛像那種喜悅、安詳、自在、從容的感覺，象那種微笑，放鬆一下脖子，兩個肩膀也放鬆，一切順其自然，我們的手臂放鬆，胸背部位放鬆，對我們的胸背部位微笑，好象充滿了關懷，願我們的心臟、內臟器官都得到我們的關愛，放鬆我位的腰部，腹部，對我們的腰部微笑，希望我們的腰部快樂，希望它是健康的，得到照顧，放鬆我們的胯部、大腿、膝蓋和小腿，一直到雙腳，對它們微笑，祝福我們的身體，希望它健康，希望他自在，得到照顧。如果你覺得想深呼吸，就做個深呼吸，吐氣的時候把心靜下來、沉下來，然後對自己發送慈心，在內心裡對自己微笑，願我自己平安、願我自己平安、願我自己平安……不用說出來，就在自己心裡默念，象慈愛的父母擁抱孩子一樣擁抱自己、祝福自己，對自己微笑，願我自己平安、願我自己平安、願我平安、願我平安、願我平安……願我平靜喜悅、願我平靜喜悅、願我平靜喜悅、願我平靜喜悅……願我的內心平靜喜悅；願我健康自在、願我健康自在、願我健康自在、願我健康自在……願我的身體健康自在；願我快樂通達、願我快樂通達、願我快樂通達、願我快樂通達……接下來讓我們把心轉向一個可愛者，祝福的對象，想像他的樣子，然後對他發送祝福，看著他或想像他的樣子，願你平安、願你平安、願你平安、願你平安……盡量想像他微笑、快樂的樣子、可愛的樣子，願你平靜喜悅、願你平靜喜悅、願你平靜喜悅……願你的內心平靜喜悅；願你健康自在、願你健康自在、願你健康自在……願你快樂通達、願你快樂通達、願你快樂通達……現在我們把心放開來，發送給遍滿世界的一切眾生，願一切眾生平安、願一切眾生平安、願一切眾生平安……願一切眾生平靜喜悅、願一切眾生平靜喜悅、願這個世界上一切眾生平靜喜悅、願他們平靜喜悅、願他們平靜喜悅、願他們平靜喜悅……願一切眾生健康自在、願一切眾生健康自在、願一切眾生健康自在……我們可以在心裡不斷地發送這個祝福，願一切眾生健康自在……願一切眾生快樂通達、願一切眾生快樂通達、願一切眾生快樂通達、願一切眾生快樂通達……，
好，我們做個深呼吸，深深地吸氣、慢慢地吐出來......，稍微活動一下自己身體，重新感覺一下我們坐在禪堂里，回來了，慢慢睜開眼睛，稍微搓搓臉，按摩一下眼睛。大家感覺怎麼樣，心靜下來了沒有？反正我在這邊感覺教室里場能不一樣了，有一種非常寧靜、祥和的場能。剛才我只是帶大家演示的，你們自己練習的時候需要多修一會兒，不要象我一樣推得那麼快，回去以後慢慢體會。因為時間原因我還沒有帶大家修陌生人、仇人，但你們在一座里不要多修，一般來說第一次修主要是對自己修，結束之前修一下一切眾生就可以了，然後感覺對自己修得比較熟練了，身心都比較好了，就開始嘗試對其他人，朋友們、陌生人、家人、敵人，最後再對一切眾生結束，就是說不管你修哪一組，最後都要跳到對一切眾生髮送完了結束，因為我們作為佛教徒 ，要有大的慈悲的心量，把愛的能量散發給整個世界，讓一切眾生就包括了人、非人、昆蟲、小動物們，還有所有的生命，他們都得到了我們愛的祝福和滋養。
在這裡有些注意事項要說一下，你們記一下。第一個就是不要太用力。有的人覺得祝福這麼好，就拚命發，好象要使力氣一樣，你的內心要寧靜的、放鬆的，不要手也攥著，牙咬著使勁，這樣不行的，發送的時候不用說出來，在心裡默念就行了，速度要均勻，念得太快你的心就動蕩，不能體會慈愛，念得太慢就會覺得壓抑，要睡著了，昏昏沉沉的，所以這個速度你自己要調的，第三個就是愛心是最重要的，不要在意祝福的話語，有的人說：「法師，你給我的四句話我有點不太喜歡，我可以改嗎？」可以的，可以改你喜歡的祝福詞，但是有的人說：「願我的孩子考上大學，願我的股票升值」，不可以，不能指向功利性的目的，這樣就助長貪心了，我們的祝福必須指向生命本身，所以用平安、寧靜、健康，不要指向發財這些，因為那是外物，不是我們生命本身，所以有的人發了財帶來了災難，有的人他所得到的東西並不適合他。我們為什麼要財富？要得到財富的目的還是為了快樂，為了得到幸福，所以我們一步到位，就要祝自己幸福，這就是我們的終極目標，所以就不要繞圈子，那反而不好，祝福時不要太功利性，還有就是祝福的時候，不要單獨對異性發送，你是男的就不要對異性一直發送慈心，這樣可能會引發自己的貪著心，女性也是一樣，不要對一個單獨的男性發送。有人說我家的孩子或爸爸發送可以嗎？也不行。女居士可以先對媽媽、對女兒，對女性朋友可以的，但是是群體性的發送，比方說對我的家人、對我的親人們，男性女性都有，這樣一群人是可以的，包括了他是可以的，特別是一開始不要對一個異性單獨發送，同性之間如果你有貪著，發的時候如果生起了嗔恨心，生起了對他糾結的感覺，甚至生起了貪愛，那這個人也不適合你，所以我們這個心要生起禪定的話，必須要純凈，所以關係太好、太親密或是容易引起慾望的話，都是要迴避的，但是當你修行比較強大後就沒問題了，因為我們初學者貪嗔痴都比較強大的時候，要注意一下這些問題，修到一段時間之後你的心就比較穩定了。還有就是死者，有人說我的父母，但是他們都已經去世了，可以對他們修慈心嗎？一般來說不贊成的，因為他們已經轉生成為其他眾生了，你在修其他組的時候可能有他們，他們已經不再是你現在父母的身份了，所以對死者修慈心的時候就不能得到禪定，因為他們已經在其他組裡了，不在這一組了，你要意識到這一點，我們修一切眾生的時候也就包括了我們所有的父母、歷生歷劫的父母、歷代祖先都有了，所以這就是幾個注意事項，大家注意一下就行了。
好了，有人說慈心我已經基本知道怎麼修了，我回去想試一下，那麼悲心怎麼修？悲心特點是什麼呢？大家還記得嗎？拔除痛苦，我們的祝福詞就要改一下，一般來說修悲心的話，第一組就要修願他無敵意、無危險，願他沒有危險，願他無敵意、無危險、願他無敵意、無危險……對自己修悲心就可以願自己無敵意、無危險，願我無危險、願我遠離危險、願我遠離危險、願我遠離危險……這就是悲的修法。第二組：願我沒有心裡的痛苦，願我心裡沒有痛苦、願我心裡沒有痛苦，願我心裡沒有痛苦……是這樣來修的。第三組：願我身體沒有苦痛、願我身體沒有苦痛、願我身體沒有苦痛、我身體沒有苦痛……這就是悲心的修法。第四個是願我快樂通達，這個都是一樣的，最後會轉到慈心的第四句上面。
悲心適合什麼情況下修？痛苦的有情我們特別適合修悲心，我想到這個人時不是快樂的樣子，反而是受苦難，這時候就會特別激勵你發悲心，你就會綿綿密密地說，願他遠離危險、願他遠離危險、願他心裡沒有痛苦、願他身體沒有痛苦，或者自己很痛苦的時候，有時候你要說願自己平靜喜悅，你會覺得離自己太遠了，但你可以說願我心裡沒有痛苦、願我心裡沒有痛苦，可能這句話更能接受，如果你自己更能接受，就應該用悲心來給自己修，或者當我們的親人處在苦難的時候，你也可以用悲心來發送，你可以對比一下悲心和慈心的感覺是不一樣的，悲心的力量更大，慈心可以讓我們內心更快樂、喜悅，感覺不同，這就是悲心。
慈心除了自己修之外，可以對可愛者修，悲心要先對一個有痛苦的人來修，就能夠激發你，然後對家人、對陌生人，對一切眾生都是一樣的。
喜心。喜心的祝福怎麼修呢？喜心首先要對快樂的眾生來修，修隨喜，喜心的修法很簡單，就是想像他快樂的樣子，祝福他：願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切……這就是喜心的修法，如果你看到一個人特別地快樂、特別地開心，得到了成功，他升職了，或是禪修修得非常喜悅，得到了收穫、得到了成功，這時候你就能綿綿不斷地對他修喜心：願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切……這個是順理成章的修隨喜，喜心是很簡單的。假如你在朋友圈裡看你哪位朋友又曬出了他的快樂、幸福，你就馬上對他修隨喜，一邊看他的朋友圈一邊默默地說：願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切、願你不失去你所擁有的一切，過去你可能嫉妒他，希望他不要那麼快樂，現在要轉過來，這個感覺也很有意思的。
第四個是舍心。舍心的修法也很簡單，你只要默念：一切眾生是他自己業的擁有者，每個眾生是他自己業力的主人、每個眾生是他自己業力的主人、每個眾生是他自己業力的主人……這個時候我們的心就會慢慢獲得中立、平等的態度，就得到了舍心。舍心的對象最適合對陌生人修，走在街上就可以修了，每個眾生是他自己業力的主人、每個眾生是他自己業力的主人，這時候你就會發現你的心非常平靜，不會去抓取誰，也不會去排斥誰，你就是一個旁觀者，但接下來你要對自己家人修舍心的時候就會發現自己的心有一點抗拒了，把自己的家人的形象調出來默念：每個眾生是他自己業力的主人時你會發現你的心就有點捨不得，你的心會不肯放，所以這需要勇氣的，但你反覆修的時候就會發現自己的心漸漸就放開了，放開後不是說不愛你的家人了，你還可以對他們修慈悲喜三種，但同時也要修舍，只有這樣我們才能更好照顧家人和自己，不然就會被親情所糾纏、困擾，所以這是很重要的。我前段時間遇到一位居士，他的孩子突然意外去世了，去世後就非常捨不得，好幾個月都過去了，他的心仍然非常疼痛，睡不著覺、吃不下飯，沒有心思工作，這樣的情況就說明我們對親人的執著深深地帶來痛苦，讓我們沒辦法修行，這時侯最好的辦法就是修舍心，就是不斷默念：每個眾生是他自己業力的主人、每個眾生是他自己業力的主人、每個眾生是他自己業力的主人，直到你意識到，哦，原來這就是孩子自己的人生道路，你接受了後心就會平靜下來，但是這個人必須是了解佛法義理的人，真正懂佛法的人他才能做到。你們不要隨便教給別人，有的人他不懂佛法，你這樣講他就會很生氣，他會說你這個人怎麼這樣說啊什麼的，雖然你說的是實話，但是他不接受，那你只能讓他修慈悲喜三種，對他自己修慈心、悲心、喜心，等他習慣了再讓他修舍心。
好了，今天關於慈悲喜舍四種心具體的修法就說這麼多，有的人感覺到沒有辦法體驗不到慈愛，感受不到慈愛怎麼辦？有沒有這種可能呢？有的，有的人不能對自己修慈心，有的人沒有辦法對別人修祝福，那你就人觀察他的可愛面，想像他溫柔的樣子，回憶這些美好的瞬間，幫助你的心打開，但這個回憶不要沒完沒了地回憶，你的心打開就可以修了，修悲心就要觀察他的痛苦，但是你一旦覺得你的心打開了，你就要用祝福來修，願你遠離危險、願你遠離危險、你就不要再思維了，不然思維多了心就會散，而且貪愛心、嗔恨心就會出來，這就是關於慈悲喜舍的修法，好的我就先說這麼多，大家看看對我今天講的內容還有禪修還有什麼不清楚的地方，給大家五分鐘的時間可以提問，如果你覺得還有沒聽懂的或想了解的可以舉手。
學員提問：法師吉祥，剛才您帶領我們在修慈心的時候，第一句是願我平安，我突然有一種很心酸的感覺，我想這種情緒是......
法師回答：對的，在第一次修慈心的時候，我們會流淚啊，會心痛啊，會心酸啊等等，這就是一個療愈的過程，你可以繼續修、繼續修，你意識到自己受到的苦難，就會更願意去愛自己，這樣修一會兒後你的心就會平靜下來，現實生活中你的情緒就更穩定 了，處理事情、工作能力都會提升上來，不要緊的，正常的。
學員提問：在修悲心的時候有一些情緒可以讓它釋放出來嗎？
法師回答：對的，但是波動得太厲害，太痛苦，你就要打住，可以換個祝福詞，換一個對象，總歸來說是幫助你的心越來越平靜，越來越療愈等等。
學員提問：我們可不可以不按順序修，改變順序先修悲心行不行？
法師回答：可以的，這都很靈活，如果開始不能先對自己修，直接先對他人修也可以。修完別人再修自己也可以的。
學員提問：剛才您講到修慈心，對家人修的時候也不能對異性是吧？那麼這樣修悲心的時候是否也是這樣？比如我女兒很痛苦，可以單獨對她修嗎？
法師回答：第一次也不要單獨修，但是你可以願我的家人遠離危險，願他的心裡沒有痛苦，願他的身體沒有痛苦，願他們，這樣你可以用群體的辦法來修，但是你的心強大了以後就沒問題了，對於初學者我們的心會穩不住，當你感覺修了一段時間，完全掌握了修慈悲心之後，一般問題都不大了。
學員提問：感覺慈悲喜舍的修法，都是不太一樣的，這四種都是從先易後難的順序來修，舍心禪最適合對陌生人，一至六組的修法是針對慈悲喜三種來修。
法師回答：對的，先修陌生人，然後修熟悉的、可愛者，然後是敵人，最後是一切眾生，等等，喜心的修法也是先修成功者，有喜悅的人，如果他沒有成功，就沒法對他修隨喜，所以選擇會有差別。
最後我替大家問個問題，有的人問：師父，我修這個慈心，是不是真對他有好處，是我自己禪修呢，還是我祝福的時候他接受到了祝福，影響他呢？一般來說，會有影響的，但是我們修慈悲喜舍，不是很功利的，不是為了改變別人，最重要的是為了開闊自己的心量，讓我們的內心獲得象佛菩薩那樣的品質，這是最主要的，所以你不要糾結你今天發送的慈心他收到了沒有，你問他他說沒感覺，你就覺得很失望，不要緊的，我們是為了提升自己的心靈，有的人很敏感，會有體會，有的人體會不到，但是並不意味我們的心沒有意義，每個心念在我們的內心世界，在我們的整個法界裡面種下了一個種子，美好的心念種下善法的種子，不善的心念種下痛苦的種子，所以說我們的心安住在慈悲喜舍，安住在念佛念法念僧，這樣的無量的善法裡面這是最好的方式，我們關愛自己、關愛這個社會，關愛整個宇宙，這是最好的方式，我們的內心也會收穫滿滿的喜悅和平靜，身心也會變得越好，我們也會獲得慈心禪的十一種利益，十一種好處都可以獲得，身體、工作關係也變得越來越順暢，這是我們修習慈心禪的重要性，你們從現在開始在任何時候都可以修的，有的人說我是念佛，修凈土法門的怎麼辦？那你想念佛的時候就先念佛，念累了或停下來的時候，想修慈心隨時隨地都可以修，慈心禪是不需要花錢的，不需要花任何代價的，只要你心念一動就可以了，你就可以擁有它。
所以這也是過年前贈送給大家一個法的禮物，希望你把它帶回家，帶給你們自己的生命，自己的家人一份喜樂、一份祥和、一份祝福。
迴向：願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生安樂國。
阿彌陀佛！
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