如童開講：生命能量-精
「精」是有形的物質，是化生「氣」和「神」的基礎，「精」是身體的根本。
「人」是由天地之間能量交流產生的，可以說「人」是天地之「精」。人類繁衍生生不息，是由男女精血交媾而產生了新的生命。黃帝內經《靈樞·本神》說「故生之來謂之精，兩精相搏謂之神」，說來自父母的「精」，也就是精子和卵子，它們在結合的一瞬間，新的生命「神」就誕生了。胎兒在母親體內孕育，靠母體的血液滋養，完成身體早期的生長發育，也就是物質基礎的積累，特別是大腦、脊髓的發育，這個階段是化母血為兒精的過程，也是精的積蓄。黃帝內經《靈樞·經脈》說：「人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。」嬰兒在出生以後，呼吸空氣，攝入母親精血化生的乳汁，囟門沒有閉，頭顱留有空間供腦髓繼續發育生長。隨著身體的增高，脊髓、骨髓也在不斷地填充，這是精不斷積累的過程。腦髓、骨髓、脊髓都是藏精髓的地方，精髓就是本質的精，它慢慢滲透到各個臟腑器官，五臟每個臟都是藏精的器官，五臟堅固，不漏精，人才能健康長壽。
「精」的來源有兩個，一個是先天的元精，是從父母親那裡遺傳下來的，是秉承於父母的，它在整個生命活動中起到了「生命之根」的作用。一個是後天的，後天之精來自兩部分，一是人吃的食物，喝的水，叫水谷精微，二是人呼吸大自然的精氣。古人云：「腎為先天之本，脾胃為後天之本。」所以說．人的腎和脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵。人體後天精氣的攝取對於精氣的生成非常重要，《黃帝內經》強調「得谷者昌，失谷亡」；古人云「高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱．全賴飲食以自氣血」。故注意全面均衡營養的飲食，是保證後天養先天的重要手段。《干金方》就說過：「飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣」。怎樣才算「飲食有方」呢？歸納起來，不外乎定時、定量．不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上，才能考慮藥物滋補的問題。
精的用途基本上有三個方面。第一是養神，第二轉化為津液，第三是繁衍後代。第一養神，神包括人的智慧、情感、記憶等等，也就是我們今天廣義的「精神」。這就是所謂的物質變精神的過程。道家和中醫稱之為煉精化氣，鍊氣化神。精存於腦髓，高高在上，如雨露下降至丹田，蒸騰化氣，通過三焦輸布全身腠理，沿任督脈上濟於心腦養神。如果精髓枯竭，無物可化，或丹田冰冷，無力無能轉化精產生氣，或任督脈不通，氣無法上濟於心腦，都會導致神失所養，輕則智力缺陷，中則黯然神傷，重則神明消滅。第二精轉化為津液，濡養滋潤全身。由三焦溫煦氣化，化骨髓為液先潤骨，骨頭就有彈性。人體的津液，津可以通過飲食補充，而液必須由精化生，包括血液、唾液、精液、白帶、淚液、汗液、膽汁、胰液、胃腸黏液等。傷精之最莫過於遺精、帶下、墮胎、失血。第三精的最重要的功能就是化生新精繁衍後代。精髓作為物質基礎，在早期積累完成以後，就逐漸流失、消耗，儘管也有填充，總體趨勢是逐漸衰減的，所以一個人的精要節約著用。
根據精的三個用途，養神、轉化為津液、繁衍後代，節約精的辦法就是節慾、存液、養神。出家的人，斷色慾，存精養神，用於開啟智慧。養生的人，恬淡虛無，精神內守。生活中很多人反其道而行，這些人最後都成了病人。轉自：《醫學人文觀察》，2016年06月，第2期
正心正舉核心理念
內觀己心、外察世界，啟迪多元思維；
正心正舉、撥迷見智，開啟自在之門。
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