本源法師：智慧是指引修行前進的眼睛

佛學 04-14

上一次講課當中我已經很清楚地告訴大家：六度法門是以般若為首，般若好比眼睛一樣地指引著其它五度前行的方向，當離開般若，其它的五度也就不能圓滿，不圓滿就不能稱之為波羅蜜。波羅蜜就是功夫到家的意思，如果沒有智慧在五度中，五度的行持就不能說是功夫到家，這是講波羅蜜的意思。

行持五度，如果說沒有智慧在裡面，那得到的功德不是無漏的福德，那隻能稱為有漏的人天福報。但是我們要明白：般若也不可以離開其它五度。我們講般若屬於理，其它五度屬於事。「理需事彰」，就是理它需要眾多的事相的東西把他來彰顯。當布施有智慧在其中，我們要知道，布施就是對治我們的慳貪心，如果布施當中有智慧，這個才能真正的斷除我們貪慾的念頭，是根除，不是說單單斷除，是根除我們的念頭。同時它也能夠讓我們真正的具足平等心再行布施，這樣布施的功德才能圓滿，才能稱為是布施波羅蜜，就是布施的功夫到家了。因為慳貪的根給斷除，所以叫布施波羅蜜。如果布施沒有智慧，就好比我們在前面經中講到，就是用充滿三千大千世界的七寶去行布施，這樣所得的功德依然在六道之中享用，所以不出輪迴，所以不能稱為是布施波羅蜜。

同樣的道理，持戒也需要有智慧。持戒如果具足了智慧，這樣才能真正根除我們內心的這種惡念，才能稱之為持戒波羅蜜。忍辱是對治瞋恚的，忍辱當中如果有智慧，這樣才能根除我們內心的瞋恚念頭，只有這樣才能稱之為是忍辱波羅蜜，忍辱的功夫到家了。精進當中也需要有智慧，你有智慧才能稱為精進波羅蜜，才能根治我們懈怠的念頭。包括禪定，我們知道禪定是對治散漫的，如果在禪定當中有智慧存在，那這樣才能根治我們散漫的根。在事相的五度修行當中，般若屬於理，布施、持戒、忍辱、精進、禪定屬於事相的修持。