被罵慘了又如何？我就是要挺

最新 04-14

恩，說的是一本書—《遇見未知的自己》。是不是有種受騙的感覺？相信我，不會白看的。

書我似乎推過一次。不過時間越久就越覺得這本書總結的探索步驟確實非常清晰，算是比較科學的方法論，應該能幫人少走些彎路也說不定。張德芬的其它書倒也看過一些，說實話這本的水準不知道甩出其它多少條街，大概確實如她所說：這是上天賜予的靈感。也就是我們通常說的：這是上帝握著我的手寫下的詩篇。

在一個主流媒體都在爭相標榜『做自己』的時代，連商家也學會打著『愛自己』的旗號來鼓吹消費，告訴你愛自己就是買買買。甚至大肆渲染這樣的說辭：真正愛你的人就得是無條件讓著你的。拜託，你有那麼可愛嗎？用林奕華的話說：這個叫寵，不叫愛。（不是在說z做自己么？咋扯到愛自己上了？）

其實我並不知道做自己的標準是什麼，但我覺得它可能要比大環境渲染的這些外在的東西深刻太多。我更願意認為它是認真傾聽自己內心的每一個呼喚，既不被外界的眼光困住、也不被頭腦的觀念束縛，堅定勇敢地去尋找那條這世間僅屬於自己的人生路。

當然我也知道，就算是做自己這種事，也未必是每個人都會有的靈魂呼喚。如果對此並不感興趣，倒也不必太放心上。這裡來為有這個意向的人總結一下探尋這條路的幾個步驟。

一：重建與身體的聯結。

換句話說：跟你的身體對話，傾聽你身體的信息。

這兩年似乎頻繁曝出猝死事件，我想這應該不是偶然，用一句不合適的說辭是：它更是一個量變到質變的必然結果。身體告訴你它餓了，你不理它；說它困了，你還是不理它；所以它一生氣就給罷工了，怎麼看都是自然現象。機器也得有個熄火冷卻的時間吧，何況是人的身體。

認認真真地聽它在說什麼，是關鍵的一步。

還有就是，你可能需要一項運動，因為：任何能讓你專心致志、活在當下的運動都可以幫你與身體重新聯結，所以運動本身不重要，重要的是你在做它時的心態和狀況。

總的來說，只要你關注自己的身體，它就會回應你。

二：臣服於自己的情緒

首先，這個情緒指的並不是某一種負面的情緒反應，而是喜怒哀樂的統稱。臣服什麼？臣服於本然（what is），說白了就是承認事實，人承認事實的能力有多強，情緒就可以多穩定，遺憾的是，我發現人的頭腦最不喜歡的事情可能就是這個了。

道家處理情緒的方式是回到支配你起情緒的觀念本身，因為不同的人面對同一事件之所以反應不同，根本原因是信念結構的不同，這個時候回到信念結構本身才能從本質上解決問題，即便再次面對同樣的情景也不會再有情緒。但這本書里似乎更傾向於從情緒本身著手，就是你要接納它，把它作為一種生命能量的自然流動，會來就會走，而不能試圖壓抑、控制、或者否定它。

書中還提到了所謂的「痛苦之身」，就是以往所有沒有被接納的情緒的集結地，幫你分析這個痛苦之身是如何製造外在的實相來餵飽自己的。

三：檢視思想

據說如果當一個人認真檢視自己的思想的時候會發現，我們頭腦的思想有90%都不是正確的，私以為，這個指數的說的有點低。

「我們從不挑剔自己腦袋裡的思想，它說什麼我們就相信什麼，任由它牽著鼻子走。」這是人不自由很重要的原因之一。

腦子裡「我應該」越多的人越僵硬，這個不用辯駁吧。怎麼去打碎這一個又一個的』應該『，是獲得自由必不可少的條件。恩，《莊子》的支離其德可以幫到你。

四：破除身份認同

這一關是，你得清晰地看到你的事業、家庭、成就都不是真正的你，而你卻如此認同於它們。通俗來說，就是所有讓你自我感覺良好的附屬物，你可能都需要放下對它們的認同，等到有一天你開始覺得存在本身就是價值，而不再需要任何附屬物來證明自身的時候，身份認同這關就算過了。目測，這關真不是一般的難。

按照這幾個步驟嚴格實踐下來，想來做自己就不再只是一句空話。可是，天知道嚴格做到這些有多不容易。不過，實操的過程中人會越來越快樂、越來越自由也是真的，算是穩賺不賠的生意。

這本書的理論框架加上《莊子》的實操步驟，效果就是：士別三日，必刮目相看。

最後，「阻礙我們獲得大自由、大解脫的關鍵，就是我們人類頭腦中的觀念，如何走出自己的觀念，回到原始的本然狀態，才是真正的自在解脫。「

請勇敢的為所有進入我們生命中的人、事、物負起全部的責任。祝福。