最受後人追捧的兩本王羲之楷書，同稱第一，又同疑為「偽作」

黃庭經和樂毅論都是王羲之的小楷作品。

題目中所問的樂義論應為「樂毅論」，是三國時期，魏國夏侯玄所寫的一篇文章。

而黃庭經則傳為是王羲之為了換大白鵝而給道士寫的一篇帖，也叫「換鵝帖」。

二者都是王羲之最為有名的小楷作品，但是也都有傳言非王羲之真跡。

這個是王羲之的樂毅論。

這個是黃庭經。

二者筆法風格上略有區別，但是藝術價值都是非常之高的，後世大家無不臨摹。

樂毅論被褚遂良和智永禪師推為王羲之小楷第一，但是由於種種原因也有其非真跡的傳聞。儘管如此後世無不臨摹取法。

也就是說此二者是王羲之真跡與否已經不重要了，畢竟已經接受了歷史的檢驗，並享有盛名。

王羲之《筆勢論》中對王獻之說：「今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。」

王羲之的書法理論著作筆勢論中，曾經記錄過自己寫了一篇樂毅論書法作品和一篇書法理論筆試論留給王獻之，並且告訴他藏好不能給別人看。

在王羲之來說樂毅論應該是最為得意的小楷作品，上圖中整體雖有嚴肅之感，但是結字有平有側，有奇有正，有大有小，運筆多變，顯得非常有活力。

這是一位書家為樂毅論做的提拔。大概的意思就是說，這個刻本流傳的很少，運筆和結構之間有隸書的筆意，然後根據印章和材料簡單介紹了這個刻本的出處。

其實如果細看樂毅論的話，可以看到文徵明晚年醉翁亭記是明顯受了樂毅論的影響的。

黃庭經的整體感覺發度很嚴，而且運筆之中有一股飄逸之氣，俊朗之美。

清和婉轉，真如舞鶴游天，仙人嘯樹，絕去筆墨畦徑，此則流麗中稍覺端莊矣。

所謂游天嘯樹，說的就是這種飄逸，這種自在，這種豁達。

後世學者多是從黃庭經入手的，比如歐陽詢，褚遂良，趙孟頫。

曾經在歐陽詢一般墨跡後看到跋尾有云：歐陽率更楷法自黃庭來。

清 包世臣：秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，回互成趣。（《藝舟雙楫》）

保持沉是一個崇尚碑學的人，也能對王羲之的小楷有如此高的評價。尤其是最後一句說筆力精絕，點畫蕩漾空際，回互成趣。

這句話直接道破了魏晉小楷高妙之處。

而且從書寫風格來說，如果二帖都是王羲之作品，那麼樂毅論應該是比黃庭堅要早一些的。

其實個人比較喜歡樂毅論，因為樂毅論較黃庭經來說更有隸書韻味，更古雅。

黃庭堅，清秀俊逸不適合我。

其實就藝術高度來說，這兩本帖沒有可比性。後世學王羲之小楷者，沒有繞過這兩本帖的也沒有隻學其一的。

兩本帖都被不同書法大家稱為第一，很難取捨高低。

但是個人覺得樂毅論隸書筆意多，比較古雅。黃庭俊朗飄逸，比較風流。

高低是沒有辦法比較的。但是可以根據個人的喜好去學習。

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