談古論今說《論語》：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」

人與人相處，剛開始接觸的時候，彼此間都比較客氣，互相禮讓。一旦熟悉起來了，就覺得禮貌顯得多餘，尊敬似乎太見外。久而久之，放肆無禮的事情就會發生，最後常常會導致些不愉快的事情。一般來說，人容易忘記別人給自己的好處，難忘別人對自己的傷害。三國時蜀國的名士任安很受時人推崇，諸葛亮問秦宓：「這人有什麼特長?」秦宓答道：「記住別人的好處，忘記別人的過錯。」足見，忘記別人的過錯的確不是件容易事。伯夷叔齊能不記舊怨，因此受到孔子推崇。

《史記·伯夷列傳》，引用了孔子的這句話：孔子說：「伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了。」「他們追求仁德，得到了仁德，又有什麼可怨恨的呢？」

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的遺命啊！」於是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那裡，西伯昌已經死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，並把他的木製靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：「父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？」武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：「這是有節義的人啊。」於是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠採摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：

「登彼西山兮，

采其薇矣。

以暴易暴兮，

不知其非矣。

神農、虞、夏忽焉沒兮，

我安適歸矣？

於嗟徂兮，

命之衰矣！」

兩人後來餓死在首陽山。

太史公在傳後評論道：整個社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那麼重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那麼輕嗎？《易經》上說：「同樣明亮的東西，就會相互映照，同屬一類的事物，自然相互感應。」「彩雲隨著龍吟飛騰，谷風隨著虎嘯而興起，聖人述作，才使萬物本來的面目顯露出來。」伯夷、叔齊雖然有賢德，只有得到孔子的稱讚，名聲才愈加顯赫。顏淵專心好學，也只是因為追隨孔子，他的德行才更加顯著。岩居穴處的隱士，或名聲曉達，或湮沒無聞，有時也是這樣的，像這樣的人如果名聲埋沒得不到稱揚，多麼可惜啊！窮鄉僻壤的士人要砥勵德行，樹立名聲，如果不依靠德隆望尊的人，怎麼能揚名後世呢！

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