丹道修鍊出現「陽光三現」和「虛室生白」的體驗
「陽光三現、虛室生白」是指內丹修鍊進入一定階段後在眉間的「電光」閃爍景象。當修鍊者歷經築基煉已、練精化氣、通任督、行周天，大約在三百妙周行滿後，全身在真氣充盈、能量富足的條件下，出現眉間閃電一樣的閃光，在較暗的室內行功時，有如一道道明亮的電光，火珠成象，把整個房間都照亮似的。對於這種奇特的現象，古代丹家稱其為「陽光三現，虛室生白」。
有關「陽光三現、虛室生白」這一內丹修鍊奇妙景象的描敘，歷代丹家都有不少記載。明清時期著名丹家伍沖虛、柳華陽在其使著的《仙佛合宗》中講道：「兩眉間號曰明堂，陽光發現之處也，陽光發現之時，恍如掣電，虛室生白是也」。內丹南宗張伯端在其《金丹四百字》中，把陽光三現概括成「虛無生白雪，寂靜發黃芽，玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞」，其中「黃芽」指的就是陽光三現的意思。在當今眾多的傳統氣功愛好者中，也不乏有人述及眉間有「電光」閃閃的景象，其實就是陽光三現之景。筆者也親歷過陽光三現這奇妙的一幕，雖迄今歷時兩年有餘，仍念念不忘。更有人取其名曰「虛白」，以表終生不忘。陽光三現不是其些觀想法之類的東西，而是自然而然、真實不虛的。當筆者經歷陽光三現之時，未讀過任何丹經，不知陽光三現為何物，也不知修鍊內丹所說的藥物斤兩、子午卯酉、六十四卦，不知採藥結丹的法譔，不受晦朔弦望的拘束，當然更不知準備木座、木夾之類的東西。當陽光三現時正好是個陰雨天氣，室內光線較暗，筆者目視頂門，用立禪法行靜功時，突然有一道道閃光從頂門直射而下，當筆者將其引下丹田時，一路火珠成象，當時懷疑是否室外有閃電，待證實是自己身體內的閃光時，真正被這奇妙的感覺吸引住了。此後，大約七~十天的時間內，每次立禪行功，都有一道道明亮的閃電從頂門射下。當時體驗很深，認為這是人體中存在的極大能量，是一種類似生物電之類的東西，有幸給自己碰上了。請教了公園裡練氣功操的眾多愛好者，不得而知，或說我有特異功能，真讓人哭笑不得。後來筆者終於讀到伍沖虛、柳華陽合著的《仙佛合宗》，廓然開悟，真乃明師也。伍、柳認為，陽光三現之時，已有真氣（三點水）大葯可采，「純陽真氣已凝於鼎中，但隱而不出耳，必用七日采功，始見鼎內火珠成象」。實際上筆者當時所經歷正是采大葯七日關之時。筆者所看到的電光親親之景，「火珠成象」也。已經錯過了陽光三現的先象，由於火珠成象有七日之采功，一般修鍊者是不會錯過的。
對於「陽光三現、虛室生白」的理解，歷代丹家一般認為是大周天開始時的景象。陽光三現伴隨得大葯六境次第出現，也即是六根震動，丹田火熾，兩腎湯煎，，眼吐金光，耳後生風，腦後鷲鳴，身涌鼻搐。明代張三丰云：「電光爍處尋真種，風信來時覓本宗」。這實際上說的也是陽光三現，告訴後來的修鍊者風信來時（耳後生風）要注意陽光三現的信號。以筆者體驗，陽光三現及得大葯六景是真實在虛的，研究傳統氣功難就難在要區別古人生命煉養實踐中寶貴的經驗與神仙崇拜的區別。要讀懂晦澀曲拆的丹經相當不易，現代人是很難理解古人那種恐泄天機而遭天譴的心情的，因而不應當以先祖的宗教目標為念，應當以科學的目光來闡釋內丹這歷經千年而不衰的現象，筆者以為僅僅是研究揭開內丹修鍊中陽光三現這一奇特現象，就足以使「氣功僅僅是心理暗示」之流閉上嘴巴。
那麼陽光三現究竟是什麼呢？伍、柳認為：「陽光三現大丹凝」。陽光三現是大葯產時的景象。葯者，何也，胎兒也，丹也，又曰刀圭、黃芽、真鉛等。天地以此陰陽交嬅而生萬物，吾身以此陰陽交媾而生大葯。大葯還須自身求，是千金難買的東西，有許許多多人修鍊終生都摸不到邊緣。更有甚者以淫媾、采戰為採藥，其結果無異飛蛾撲火自取滅亡。柳華陽先祖在《慧命經》中認為，陽光三現是「舍利產時之景」，又曰：「眉間常放白毫光，當舍利已成之時，常於暗室之中，或見白光，且舍利將出爐，自丹田五目，一路皆虛白晃耀，如月華之明。」關於陽光三現，道家曰金升，佛家曰舍利，真是仁者見仁，智者見智。當今世界科學昌明，人類在某些科研領域取得很大進展，但是對人類自身的了解卻是很不夠的。對於陽光三現，這一千古之迷也僅有「生物電」、「自身生命能量」等簡單的說法，還不如古人的「真氣」這個說法確切。陽光三現是自身的生命能量被激發出來的標誌，自身的真氣周轉不息，把原來處於寂靜狀態的人體能量，通過煉養，不斷地採收天地間真氣，變得能量極為充盈，於是，突然間一道道明亮的電光在明堂間閃亮，這就是內丹產生時的就象，也是先祖效法天地，煉養人身的生命實踐，丹者何也，真氣也，能量流也。陽光三現後，通過采大葯過三關，進入「十月溫養」，亦即是大周天開始，因而陽光三現是重要的標誌。依筆者體驗，「十月關」並非僅有十月之功，而是約有兩年多的時間（註：這有可能是每人的素質根基不同，時間有所不同，或快或慢。——楓葉），以初功言之，因全身二關九竅阻塞盡已開通，真氣自能頻頻發生，因而中、下、二田常常氣足，有如婦人懷胎。有的功法說怎麼通大周天，把關竅一個個用意領氣去打通。其實，大周天是不能言「通的」，只能言「溫養」，因為此時全身氣路已經開通，又何來言通。再者，大周天溫養至七、八月後，真氣已能上下升降，左旋右迴，丹田常常自暖，有如一陣陣春風微微吹過，每日神清氣爽，神完氣足。這些都是以後自然而然產生的，沒有「執著的力」，也根本不用意念導引。筆者的體會是呼吸的控制就是火候，如練功時（此時已無功德可言）用火過甚，就會使丹田太熱，因轉而採用綿綿不息的文火，呼吸有時幾無。這也是內丹進入胎息的無為之法。
陽光三現是采大葯的重要的時刻，有七日火珠成象采大葯之功。同時，又是及時止火的時刻，從來火候少人知，丹熟不需行火候。這裡採藥、止火的功夫時相當關鍵的，歷來被認為是秘中之秘。筆者是這方面有過經驗和教訓。按伍、柳的說法，在行周天時即有陽光一現之景。但這時候火候未全，淫根未縮，一遇陽生即當采煉，以至采煉金番，周而復始，靜而復靜，務期滿三百妙周之限數才算完成。好數既滿，惟宜入定，以培養其真陽，靜聽陽光二現，由是於靜定之中，忽又見眉間又掣「電光」，虛室生白，此陽光二現也，正是止火之景，此後靜待陽光三現采大葯。筆者當時未讀過丹經，不知陽光三現為何物，更不知有止火之法，陽光三現、火珠成象的奇妙之景吸引住了，拚命采煉，約有七~~~十天多的時間，每天立禪行功把閃光引下丹田，妄自行火。以致有天早上起床後發覺喉嚨嘶啞，一句話都說不出來，嚇了一跳，這就是不善行火之危害。古人說的陽光三現尤當止火是真實不虛的，或鍾離祖仙翁云：「丹熟不須行火候，更行火候必傷丹」。張紫陽先祖亦云：「未煉還丹需速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。」看來我是遭殆辱了，佛宗云：「如來善護寶珠，自然放光有節。」筆者馬上體悟到這是火候過旺造成傾危，趕緊採用沐浴止火，採用松靜自然之法，以真水滅火，不斷瀨下丹田，兩天後恢復如初。
就採藥的功法而言，筆者以為主要是定力，心不亂曰定，無名相即禪，只要做到靜定、息定，大葯就會採到。昔研製杏林曰：「定中見丹成」，本人採用的是立禪法，「目視頂門，用志不分」。雖不懂採藥的功法，但是當「電光」在眉間頻頻閃亮之時，馬上明白是自己的生命能量，不能讓其從眼中泄出，因而，「含兩眼之光，勿令外泄」，舌抵上齶，做到不驚不喜。有的丹經提到此時應用木座抵住穀道、用木夾封住鼻竅，不使大葯沖關時泄漏。筆者以為此時應松靜自然，試想，採用此法怎麼能入靜呢？而筆者採用的是站式，同樣過了采大葯關，試問，此時用什麼方法抵住穀道呢？
陽光三現伴隨得大葯六境次第出現，伍、柳在七日采大葯天機第五中論道：「須知大葯生時六根先自震動，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後生風，腦後鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得葯之景也」。依筆者體驗，這六景是實景，只是有的如腦後鷲鳴是佛家的譬喻而言（我想這也是個人素質不同，而出現的不同反應而已，有的人功象全會出現，有的人只會出幾種，根基不同，反應各異，並不一定和丹書完全吻合，不差分毫：楓葉）。也許諸君聽了以後會令人咋舌，其實這是相當生動的描繪了得大葯六景的體驗。首先，得大葯六景不是同時出現的，而是次第出現的，筆者雖然全部體驗到是真實不虛的，但例如丹田火熾、兩腎湯煎，卻是在相當長一段時間後得到的，是在自身真氣相當足的時候，一般極熱的真氣從下丹田開始氳氤上下。迴旋無已，全身有說不出的舒暢，口足真水如蜜，身體有自然涌動出現。真氣上百會從明堂而下至鵲橋時，感到真氣極為強烈，以致出現口鼻歪搐之象，這也是真實體驗。所謂眼吐金光乃是體內真氣很足，雙目常有光泄出，有如「攝象」，雙目合上後能看到視象清晰的圖象，這些現象被有人稱作透視功能。真氣在極其充盈的條件下，過玉枕、上百會時，有如一陣風在耳後刮過，此即耳後生風是也，此時此景，要須其自然，做到勿忘勿助，千萬不要驚慌，要有泰山崩於前而不驚的定力。前人對此景描敘為「龍虎爭戰，造化爭馳；雷電掣，撼動乾坤；百脈悚然，九宮透徹；金晶灌頂，銀浪衝天。」人體通過如此煉養後，在各方面都將會起變化，身體內常有溫熱的真氣在薰蒸，上下升降，左右迴旋。百脈衝和，暢乎四體，真箇是「拍拍滿懷都是春也」！到了這一步可以說內丹養生的效驗，是初步達到了。
「陽光三現，虛室生白」，是內丹修鍊重要的一關，雖以親身實踐去驗證闡述這其中的一幕，但是還有許多沒有解開的迷。至於其產生的機理還是無法解釋清楚，既然我們承認氣功是門科學，那就沒有捷徑可走，只有通過艱苦的攀登，才能得到真正的「金丹」（註：最後這一句話是肺腑之言：有書不讀、有法不練，徒自妄談，到頭來還不是一場空么。）。
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