什麼是團契生活
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文：周宇浩 | 編輯：Ricardo/小4D
《團契生活》一書，由「才華橫溢且精通神學的青年」潘霍華所著。本書是他在芬根瓦學院的生活與學習而激蕩出來的作品，欲在急難的時刻，由一小群同心的人通過彼此勸誡懺悔，共享與分擔以基督為中心的生活操練，結合成有力的宣教團體，旨在說明當初神學院所組織的「弟兄會」的理念與實踐。這種團契生活的概念和團體屬靈生活敬虔的操練，對今天的教會群體仍有啟迪。
首先是第一部分：《團契生活》向我們展示了一個屬靈的，有基督帶領的，在地如同在天的團契該有的樣式，這種團契出於神的恩典，得以信徒相聚相融，欲嘗到末後之事罷了。那麼，真正的團契對於我們這群欲嘗之人來說，到底是什麼呢？
第一，我們團契中心是基督，任何人與人之間的接觸，都是圍繞著基督的。（林前12:27）我們個人都是軟弱的，有罪，無義之人，所以我們時刻盼望著領受來自神的力量，而弟兄姊妹生活在一起，互相分享，傳遞領受神的話，正好可以讓我們自己貧瘠的生活得到充滿。
第二，我們唯一通過耶穌基督，才得以來認識神，才得以認識弟兄，並融入其中，若我們想得到的比基督所要賜予我們的還多，就當謹慎了，求主幫助我們得勝這個非分之想，保守我們在屬靈的團契生活中遠離屬魂的私念。
我們很多時候，都會犯這樣的問題，我們明知道共為肢體，倘若彼此論斷，整個身體有怎能健康呢?二人若不同心，豈能同行呢？（摩3:3）我們就當捨棄自以為擁有的權利，完全順服在基督裡面，單單仰望祂。
我們常常擁有一個問題，就是沒有辦法真正地活出愛，這也是基督徒的通病，究其原因，還是我們沒有意識到來自於耶穌的愛，倘若我們感受到那種來自祂的奇妙，永久的愛，我們就算不想愛人，出於對神的那份深刻之愛回報，我們也會不由自主的去用耶穌那種超越的愛去愛別人的，有時我們也會有出於的人的愛，而出於人的愛，一定是短暫，充滿個人色彩的，這也經常會給團契帶來危害。我們必須得好好反省自己，與耶穌建立真正的聯繫，相信這些便會迎刃而解。這樣，我便甘心地侍奉，參與，並享受其中了正如群里弟兄姊妹所說，人都會把自己盲目地置身於忙碌之中，用於充足自己。設法填補自在的虛空，孤單，然而上帝要我們獨自面對孤獨，把這段時間完全交給祂，使我們原本空洞的靈得以被主愛澆灌，這也是福氣吧。
團契中我們應該學會謙卑的功課，只有在基督耶穌裡面，我們的罪得以完全赦免，才能正確的看清自己，因為耶穌赦免了我們，我們的人生已經結束了，從此不為自己活，又怎能起驕傲之心呢？（編者註：當自己的身上活出了基督的樣式我們更需要警醒，驕傲會在你未覺察時興起）
勒住自己舌頭，學會聆聽，這是關鍵的。因為當我們勒住舌頭，就宣告自己是個罪人，放下自我，我們不在控告，反而發現它山之石的美，並學會尊重，聆聽他人。一個人只有用心聽神的話，彼此大家留心聽弟兄從上帝而來的話語，是何等有福呢！
助人也是必不可少的，在第一部分里，它也是必不可少的功課，千萬不要以為自己高人一等，而不屑去做最卑微的工作，認為這是浪費自己時間，不過是將自己的工作看的太重而已，聖經記載好撒瑪利亞人的比喻，祭司自認為有重要的事走過去了，而忽略了上帝給我們安排的任務，（路10：25-37）就是自己為是了。類似的，我們也許是讀著聖經走過去的，若是這樣，我們就是從這個樹立在我們生命中的十字架旁邊走過了，而這個十字架是要向我們表明，擺在我們面前最重要的，乃是上帝的道路。
同時我們要注意，我們的時間不在自己的掌握中，乃要等待充實。我們既不能沒有對未來的美好盼望，同時也得存著面對末後來襲的信心。
擔當他人的重擔，只因為耶穌也擔當忍受了人類的重擔。上帝就保持了和他們的團契，就是基督的律法，要曉得之所以能背起，是因為基督的律法已經完全了。
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑法，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:4-6）
宣揚聖道，這裡指人與人之間自由宣講，用人的話將從上面來的智慧能力，勸勉安慰上帝的慈愛與嚴厲表達出來，然而我們當各自警醒，人會給神的話語大打折扣，有時也會有不合適的話語出來，這就需要對方在基督里明辨是非，儘管我會用詞不當，對面還是會理解，因為信徒彼此交談，是真知道彼此是個罪人的若沒有別人的幫助，我就會失去一切的尊嚴，這恰恰是恩典與榮耀，可以成為上帝的兒女，這樣的認識使我們和弟兄交談時，得到所需要的自由和坦誠。
當然，團契生活離不開獨處，獨處時我們只專心靜默在神的面前，默想神的道，也特別提到「我們在清晨靜默，因為上帝要向我們說第一句話」我們默想，反省自我的過犯，尋求上帝的赦免並改過的力量，感恩生活中的事，無論大小，都當感恩，為他人代禱。在基督裡面，也求主來指引我們前方的道路。
默想中應該包含著讀經，禱告，代禱。
讀經時我們要默想，因為他的道是何等長闊高深，充滿我們內心的角角落落。詩篇則是我們禱告的詩篇，耶穌基督是詩篇的真正的禱告者，當我們進入內室，跪在我們的父面前，用他教導我們的話語在他裡面禱告，基督便真成為我們的中保了。
「凡是不能獨處的，就當小心團契生活，凡是不能團契生活的，就當小心獨處。」團契與獨處，原本互相預設的，獨處之所以要代禱，因為我們是同信徒共同相處的，團契生活中之所以可以共處，是因為在獨處中我們學習到對他人的尊重。
第二篇《追隨基督》潘霍華強調，若有人要跟隨我，就當舍己……（路9:23）放下自以為有的權利，失喪自我（編者註：自我里有好有壞，好的是上帝所賜予的，我們當留下，而壞的我們要剔除，上帝並不希望我們成為一個機器，而要我們在他的律法中完全的自由），完全地順從耶穌的呼召，當中的自我是完全無割裂地回應耶穌。這樣一來，豈不知我們跟隨主是沒有自己的權力的嗎？那些容我安排……的人，都是不配跟隨主的原因。就顯明了，但我們負祂的扼擔子實則是輕的，因他活著，擔當，誠然擔當了我們的罪。
其中受洗是神聖的，因為這預表我們肯讓基督作我們的救主，知道自己的聰明到頭了，借著耶穌十架的寶血，擔當了我們的罪，使我們脫罪稱義，罪不能再我們身上掌權，便一刀兩斷了。
我也時常驕傲，做事情也處於自己的私慾，當光照耀世人時，也常照亮自己，然而潘霍華牧師，卻讓我們隱藏起來，想自己隱藏，豈不知這一切都是我們在基督里，我們為主而做，同時神也幫助我們，自然而然的事，難道我們要和祂搶奪榮耀嗎？我們的工作只是跟隨主，仰望那走在我們前方的領袖不注意自己和自己的作為，那也是為耶穌作，我們必須不覺得我們自己的義，而是在我們仰望耶穌的時候才看得見祂，十分自然地事。
第二部分還告訴我們了禁慾的限制性，財富是用來使用而不是累積的。
第三部分，《獄中書簡》如今在世界上，耶穌對我們來說到底是什麼，我們又到底該怎麼跟隨祂？
這個時代，世界中上帝的位子的確越來越渺小，若將祂在自己的無助時的救助者，那麼上帝就成為了縫隙中的上帝，我們只有拋棄自己，跟隨主，將祂作為我們生命中的中心，以前的宗教時代，雖有許多教徒，但是大多是得餅吃飽的，不思追求的有口無心之徒，其本質是人本，現今人的本我更加強大；上帝看似那麼軟弱，以致被推出世界，然而上帝就是以其軟弱與痛苦來幫助我們，以他的強大，像古時候一樣，卻得來了一群悖逆的以色列人，這百姓口說親近我，心卻遠離我，並不是神所滿意的，如今，神看似放縱我們強大的自我，卻給了我們認識自我，從而放下自我，真正跟隨主耶穌的機會。這可能就是潘霍華所說的，如今這時代，上帝可能離我們更近了。
好了，就這麼多了，希望神對我的帶領，永不停歇。讓我可以認識到上帝話語的奇妙與能力，源源不斷的充滿我。
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耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，
就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。
路加福音 9:23 和合本
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