以智慧和信心來選擇和依止善知識——《勝道寶鬘論》

第二個講到，「必須以誠信與精進依照殊勝上師言教奉行。」

意思是依止上師以後一定要依教奉行，而且要用信心和精進依止上師。按照上師的教言行持，這樣對自己是非常有利的。因為上師特別精通出世間的解脫道，也許這個解脫道剛開始的時候不一定特別適應你的相續，但是從長遠來看，上師說的是非常正確的。所以用你的信心才能接受，不然對上師一點信心都沒有，就像現在有些學者一樣，不管上師有再大的功德根本看不出來。沒有精進的話，雖然對上師很有信心，但自己特別懶惰、特別懈怠，每天都是在一種不精進的狀態當中度日，那可能一輩子當中也沒有做任何事情。

所以，先要有信心、有精進，然後以這樣的行為依教奉行。以前金厄瓦格西的傳記裡面說，他有一個弟子非常依教奉行，比如說他在寫字的時候，如果上師說要他做什麼，就算還有一筆就寫完，他也根本不會再寫下去，立即去辦；比如在供曼茶羅的時候，他上師說了什麼話，他曼茶羅都不會收拾，放在那裡馬上就去。後來好像是下梯子還是撿垃圾的時候，當下就開悟了，有了大資糧道的一些境界吧。

所以從歷史上看，依教奉行的話，如果上師確實是一個大成就者，然後弟子又有非常大的信心——從米拉日巴尊者以及其他很多高僧大德的傳記當中我們也看得出來，的確有成就的希望。而且修行沒有違緣，會越來越進步。所以這裡講，一定要依教奉行。

當然這種說法可能在西方有些批判主義思想的人看來，「為什麼要依教奉行？如果有道理的話可以依教奉行，沒有道理的話不一定要依教奉行。上師所說的不一定全部依教奉行。」可能會這樣說。包括現在一些學者，他們的態度也是這樣的。其實這樣也未嘗不可，就像《時輪金剛》的略續當中，當時釋迦牟尼佛也說：「就像錘鍊金子一樣，對我的語言也可以觀察，有道理的話可以接受；沒有道理的話，不用以恭敬心來接受。」我們以前學過《事師五十頌》裡面，包括宗喀巴大師的註疏當中也有這樣的。只是有時候我們凡夫人自己認為有道理的，也許這種分別念不一定能超越上師的智慧；如果不能超越上師的智慧，還是依教奉行為妙。這是第二個。

第三個：「必須以了知別人的功過而無誤選擇上師。」

前面講的依教奉行的上師到底是什麼樣的呢？我們觀察依止善知識的時候，再三地強調過，先應該觀察功德和過患。有些人具足所有的功德，德相圓滿的，非常好；有些不但沒有功德，反而有各種各樣的過患。人心當中有很多很多的過患，那麼我們先應該學會判斷哪些是有功德的人？哪些是有過患的人？也就是說哪些是惡人？哪些是好人？從世間層面也要去觀察，從佛法層面也要去觀察。反反覆復這樣觀察以後，才選擇你所謂的根本上師、所謂的上師。

剛開始選擇確實有點困難，我們世間當中也經常講「知人知面不知心」，有時候表面上看好像很有功德，但實際上沒有，有些人隱藏得比較好。我們可以通過他的語言和行為來觀察一個人的戒律，但是他真正深層的禪定、三學當中的智慧，這些很難觀察的。

華智仁波切在《前行》當中也講：大乘的善知識，歸根結底歸納起來，就是相續當中具有菩提心和慈悲心，這樣的算是大乘的善知識。但是我們又不好分別，到底他有沒有慈悲心也很難說，慈悲心並不是吊在外面，也並不是掛在後面。一般很多成就者、修行好的人，他會隱藏自己的功德，不會暴露；而很多沒有慈悲菩提心的人，他外表就比較明顯。所以，觀察善知識確實也是比較困難的。

有些人認為可能眷屬比較多應該很好，「啊！他的粉絲特別多！」其實這個也不一定。全知無垢光尊者在《心性休息》裡面講：像昆蟲般的弟子再多也是不能依止的。無垢光尊者把弟子特別特別多比喻成像昆蟲一樣，也不一定可以依止。現在聽說粉絲是可以買的（眾笑），最後觀察發現有些粉絲是假的。所以我們有時候說：「哇！他的粉絲幾十萬、幾百萬！」其實也不一定。包括講得特別好也不一定，他可能是口才比較好一點，但相續中一點功德和優點都沒有，只不過表面上像現在世間上的有些講師那樣，實際上並不具足善知識的法相。

還有很多很多的……上師前世是什麼什麼、現在已經轉世到第七世、第八世……轉得再多有時候也不好說的。雖然從傳記上看，確實轉得比較多一點，但是到後來好像也並不是真正的弘法利生……有這樣的。

所以剛開始確實要了知功德和過失。好像版本不同，有個裡面是「教言的功過」，了知教言的功過之後選擇善知識。雖然可能教言沒什麼過失，但是可能看這個上師講的教言，也有好和不好的差別——是不是這樣分類？我覺得這種理解好一點吧，對人的功過方面我們應該善於觀察，觀察完了以後再去依止。

所以這裡講得很好的，我覺得我們佛教徒真的要注意。那天我們講《中觀寶鬘論》時也講了，佛陀也好、龍猛菩薩也好，都對我們講了善知識的法相，大乘佛教徒一定要學會觀察。善知識，也就是你的上師，你先應該很好地去觀察，觀察完了依止，依止以後就不要天天觀察，也不要天天說自己上師的過失，否則的話……真的上師也是很可憐的。

尤其現在有些上師的女弟子，互相嫉妒。剛開始好得不得了，對上師做供養……前段時間我聽到一個人說，兩個女弟子不知道是對上師的行為不滿還是因為嫉妒，最後把上師告到法院。上師也沒辦法，最後把上師的房子、上師的車……那個人跟我說：「原來某某某某人，什麼都沒有，後來他有了好多的弟子，後來呢……」我說：「然後呢？」他給我講故事：一段時間當中他非常的麻煩，因為一個女弟子把他告到法院了。最後那個上師好像被關了幾個月，什麼都沒有了。後來其他的人搞關係，上師就出來了，但是又回到原來的狀態了——弟子也沒有，車也沒有，房子也沒有。我說：「然後呢？」「然後？」他說：「就這樣了。」（眾笑）

所以有些時候，可能弟子們也沒有先很好地觀察，我看這樣的現象比較多。好多上師身邊，尤其是有些女性的弟子，她們有意無意地經常是是非非。國外也有這樣的，你們聽說過吧？

從個人的角度來講，我覺得人與人之間有一些是非是正常現象，但是現在呢，作為一個佛教徒，尤其是作為一個上師的話，這並不是個人層面了，已經到了佛教的層面去。這樣的話，如果大家在網路上、在平時的茶餘飯後，把它作為一種閑聊：哇！佛教如何如何，藏傳佛教如何如何，漢傳佛教怎麼怎麼……有這樣的。那麼這師徒兩位，對佛教不但沒有任何貢獻，反而演了一場不太精彩的戲，這可能不太好。所以，大家應該提前觀察。

這裡還講「無誤選擇上師」，就是最好用自己的智慧選擇。我原來也講過，選擇上師的時候，不要聽到來一個上師，光看到一個廣告，馬上就拿著黃色、紅色、綠色……各種顏色的哈達，流著眼淚就去……剛開始的時候是這樣，然後慢慢就開始觀察過失了，其實這樣不是很好。剛開始很傲慢，不理他，然後好好地去觀察他：到底這個人是好人還是壞人？然後慢慢慢慢……得到竅訣以後，得到法以後，那個時候真正地去恭敬，互相建立一個比較好的關係，這可能是比較適合的。

所以剛開始不要盲目地視師如佛——「上師如意寶！你就是真正的如意寶！你是佛！你是菩薩！文殊菩薩、普賢菩薩的化身……真的我都不敢提你的名字……我太有太有福報了！……」（眾笑）但是慢慢可能就不行了。

所以希望大家選擇上師的時候，剛開始自己要觀察；如果自己不會觀察，可以問一下當地人，了解一下。比如我們要招一個英文老師、漢文老師的話，我們先網上招聘，應聘之後我們再去了解他的專業背景、他的很多很多方面。佛教有一點不同，所以應該要多方面了解。這是無誤地依止善知識。

第四個也涉及上師，「必須以慎重的智慧與信心獲取殊勝上師的密意。」

先觀察、依止，然後用自己的信心和精進來依教奉行——上師說什麼都要依教奉行。上師最好講佛法方面、修行方面，否則的話……現在很多師徒之間在世間法方面搞關係，這也有點麻煩。上師解脫道一點都不講，就這樣那樣其他的事情，最後發生矛盾也不是很好。

按理來講，先是你這個弟子要好好地觀察上師，觀察以後，已經選擇了——「你就是我的上師，我就是你的弟子，今天我們達成共識。簽合同、簽名。」然後上師也簽字，弟子也簽字。簽完以後，弟子用信心和智慧來依教奉行；上師也不能狂妄，什麼今天你給我買個車、明天給我做個好吃的。上師應該講佛法、解脫法，因為弟子需要解脫法，上師應該具足這個；如果不具足，那連上師的資格都沒有。有的話上師就應該對弟子傳授，傳授的過程中，弟子應該很尊重地，很認真、很謹慎地，用自己的智慧和信心來獲取上師的密意。

因為上師要攝受很多很多的眾生，他的言行舉止不一定非常符合你，有時候他可能不按照常理出牌，他可能會有不同的行為。尤其這個上師要隨順東西方各種不同眾生的話，也許他的語言，東方人聽了覺得，這到底什麼意思啊？而西方人就覺得，哇！這個上師很棒，他講的法特別殊勝。或者西方人覺得，他講得一點都不好，而東方人卻覺得非常非常好。

東西方各種不同文化背景的人，包括我們不同民族的人的一些習慣、生活方式都不相同的。所以作為一個上師，要想用他的語言來讓所有的人滿意，的確有一定困難。以前佛陀，包括釋迦牟尼佛以各種不同眾生的語言、根基，應機施教，但我們現在一般所謂的善知識，有沒有這樣的能力不太清楚。

但不管怎麼樣，作為有信心、有智慧的弟子，他能接受殊勝上師的密意——需要智慧和信心。沒有智慧的信心就變成了迷信，沒有信心的智慧可以說就成為一種法油子。

我們以前也講過：「佛法大海，信為能入，智為能度。」《大智度論》裡面講的。《中觀寶鬘論》當中也講，決定勝和增上生最根本的因就是智慧和信心。所以智慧和信心真的很重要。如果不是修行人的話，那智慧和信心都不談了；如果你是一個修行者，智慧和信心沒有的話，上師的密意根本沒辦法得到。

所以我們在座的各位，以前都依止過善知識，將來也會依止善知識，那你到底得過上師的密意沒有？像以前的無垢光尊者、智悲光尊者，包括六祖大師，他們確實得過上師的密意。我們不說這些大人物，就是其他非常多的佛教徒、成就者，他們也都得過上師的密意。而得到上師密意的途徑，就是有信心和智慧。如果光有信心沒有智慧，就不會取捨，盲修瞎練很危險；如果光有智慧沒有信心，確實到最後很有可能只是增加分別念。

我有時候想，我們早期依止善知識的時候，的確上師如意寶是非常了不起的大成就者，他有豐富的密意。從依止者的角度來講，我們也是很認真的。說實在的，不敢說得到上師所有的密意和加持，但是部分自己可能是得到了。因為雖然在這個世界上遇到過很多人，但是誰的密意和智慧方面都沒辦法和他相比，所以自己在依止的過程當中也確實很認真。

隨著社會的發展，物質、信息越來越多，但是真正殊勝的上師，不管是顯宗還是密宗、菩薩乘還是密乘當中所講到的殊勝上師，以後還會不會有很多？很難說的。所以我們遇到殊勝善知識的時候，在依止的過程中，一定要得到上師的密意。但是弟子光有信心，沒有智慧也是不行的。有些人，上師的鞋子脫在了門口，他就想：「這鞋子脫在這裡應該是有密意的，上師的密意是什麼啊？」——這是沒有智慧的一個表現，鞋子脫在門口有什麼密意？（師笑）所以我們經常遇到很多人雖然有信心，但沒有智慧——不過他自己可能並不這麼認為。有智慧的人看到——「這有什麼密意！」（師笑）所以這裡講智慧和信心都是需要的。

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