愛因斯坦外傳

愛因斯坦外傳

楊義先教授

北京郵電大學信息安全中心主任，公共大數據國家重點實驗室主任

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《華嚴經》說：處處皆佛，一切眾生人人皆佛。

王陽明說：你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。

本文將說：夥計，世人都是愛因斯坦，世人看你也是愛因斯坦。

（一）輸在起跑線上的「民科」

所有家長都有一個共同的夢想，那就是，哪怕砸鍋賣鐵，也要讓自己的小孩「贏在起跑線上」！你看，早在2000多年前，尼泊爾境內某地區的村*支&書，凈飯王同志，及其愛人摩耶夫人，就精通此道。於是，夫妻雙方共同努力，終於生養了一位，「贏在起跑線」上，不可超越的寶貝兒子。他一出生，就既能走路，又能說話；而且還走出了最牛的「蓮花步」，說出了最牛的金句：天上天下唯我獨尊！果然，一步領先，處處領先；一時領先，時時領先，他後來竟然創立了「釋迦牟尼新時代苦、空、無常、無我特色佛教主義思想」。

不過，家長同志們，別著急！像釋迦牟尼童鞋這樣的天才，畢竟古今中外也就屈指可數，壓根兒就威脅不到你家寶寶的前程。實際上，當您看過愛因斯坦在人生起跑線上的慘敗後，您就自己找個地兒，偷著樂吧。

愛因斯坦的父母，都是「北漂」德國的猶太人，雖在驅趕「低端人士」的運動中，暫未被城%管趕進冰天雪地；但是，小坦坦一出生，就被深深地打上了「局外人」的烙印，註定不能成為「納粹主@義事業的接班人」。如果用「笨」來形容小坦坦，那可能就是對他莫大的表揚，因為，他其實是「笨的N次方」。真的，你看他，三歲才會說話，還患有「語言模仿症」，說話時總會不自覺地多次重複某些語句；連家中最笨的女傭，對他的評價也都是「遲鈍的小傢伙」；讀小學時，其老師約瑟夫.德根哈特博士，斷言他將「一事無成」；15歲時，父母雙雙外出打工，只把他寄宿在親戚家，從此，便輪為一名留守兒童；後來，他竟然任性地搞丟了自己的戶口，成為了一位無國籍公民；中學畢業後，連民辦大學「瑞士理工學院」也都沒能考上。經多年努力復讀，雖勉強考上了大學，卻被其數學教授評價為「愛因斯坦是一條懶狗」；物理教授也毫不留情地讓他掛了科，因為，他笨手笨腳地把實驗給做爆炸了，自己也受了傷；還有一大批教職員，將他評為「令人討厭的自大狂」等。性格孤僻的他，雖最終以全班綜合排名第4的成績，從理工學院畢業；但一查檔案，原來當年全班只有5位同學，他其實是全班倒數第2名，而且，那位倒數第1的同學，還正懷著孕呢；欲知孕婦是誰，且看下節分解。

沒爹可坑的窮二代，愛因斯坦畢業後，當然四處碰壁。想繼續深造吧，沒錢；想當公務員吧，沒門；想在某大型國有或外資企業找份體面的工作吧，沒戲。這隻熱鍋上的螞蟻，在做了一年的「無頭蒼蠅」後，終於一咬牙、一閉眼，破罐子破甩，混進了瑞士伯爾尼專利局，當了一名最低檔的助理職員。這至少解決了女兒他爹的、光棍同志的溫飽問題。

可憐的愛因斯坦，雖然命比紙薄，但卻心比天高，好奇心特強。他從小就是一位白日夢想家，父親送的一枚小小指南針，就讓他浮想聯翩，甚至激動得發抖；好像他已從看不見的磁力線中，窺破了宇宙的奧秘一樣。剛領到第一個月的微薄工資後，他就又義無反顧地回歸到艱辛的「業餘民科」道路上。沒有實驗場地，沒錢買設備做實驗吧，他就做「思想實驗」；沒有科研團隊吧，他就單槍匹馬；沒「關係」拿到國家級科研項目吧，他就乾脆一不做二不休，直接殺奔物理的最本質核心，幾乎徹底顛覆了自己的偶像---牛頓院士，還把上帝趕下了神壇；沒時間進行嚴密的邏輯推理和綜合歸納演繹吧，他就把「直覺」發揮到極致，並聲稱「科學的所有偉大成就，都源於直覺思考…」；沒有實際操作的條件吧，他就充分運用想像力，並強調「想像力比知識更重要。知識是有限的，想像力卻可以囊括全世界」；沒法處理紛繁複雜的自然規律吧，他就咬定：自然世界的運行規律很簡單，應該「連小孩都能懂」；沒法像其它正規教授那樣，用科學方法去研究科學吧，他就「像一名藝術家一樣，自由描述我的思想」。反正，別人向左，他就偏要要右；別人朝前，他就偏要朝後；別人殺雞，他就偏要宰狗；好像不與別人唱反調，他就誓不罷休。

木匠拜魯班，醫生拜華佗；其實愛因斯坦才是全世界最該被拜的「民科祖師爺」，而且還是業餘的那種。無論是看內涵，還是看外延，他都是一個活脫脫的「民科」。按雞國鐵飯碗科學家的標準來評價，愛同志的科研堪稱：選題荒誕，思路扯蛋；方法奇特，結果難看。比如，正當科學家們都沉迷於完美的牛頓體系時，這位最底層的專利助理員，卻非要追問「怎樣才能趕上一束光？…若以光速去追逐一束光會怎樣？…」於是，他就創立了剛開始並不被科學家們看好的「狹義相對論」，接著又提出了「廣義相對論」。

1907年，當這位專利員被友人慫恿，滿懷信心捧著自己的相對論成果，申請聯邦工業大學的編外講師職位時，即使反覆強調「不拿一分錢的工資」，卻也被無情地拒絕了，理由是：論文無法理解。雖然愛因斯坦在德國物理學界已很有名氣了，但在瑞士，他卻得不到一個連「211」都不是的大學教職。許多社會名流開始為他喊冤，經過一年多的努力之後，1908年，這位「民科」終於得到了編外講師的職位，並在第二年當上了副教授，1912年又晉陞為教授。終於，愛因斯坦被平反了，「民科」帽子被拋到九霄雲外。於是，科學界出現了一位衣著邋遢、蓬頭亂髮的「瘋顛教授」，一位「從來不穿襪子，即使在受羅斯福總統邀請，去白宮做客時也不穿襪子」的奇怪教授，一位見到照相機就瞪眼、吐舌頭的調皮教授。

（二）學界唐伯虎

算上本文開頭的那位「贏在起跑線上」的神人在內，影響人類歷史進程的巨人共有十位；其中，屬於科學界的，可能只有二個半：牛頓、愛因斯坦和蔡倫。這裡蔡先生之所以算「半個」，一是因為很難說清，「造紙術」到底該算科學呢，還是該算技術；二來，太監到底該算一個男人，還是算半個。在這僅有的「兩個半」人中，最像唐伯虎的，只有一位，他就是本文的主人翁。這不僅僅因為他們倆都是藝術票友，還因為他們至少有如下三點共同之處：

1）兩人都藐視權威，玩世不恭

「放肆無禮萬歲！」這是唐因斯坦.伯虎，喊了一生的、最響亮的口號之一。還在上中學時，他就對母校慕尼黑高級中學的准軍事化管理，表現出了深深的厭惡；不但逃學，離家出走，還乾脆炒了祖國國籍的魷魚，當了好幾年的「黑戶口」遊民。成年後的他，身上的「反骨」不但沒減少，反而越來越多，越來越硬。22歲那年，剛剛大學畢業的他，竟然公開挑戰歐洲科學前沿的大科學家保羅.德魯德，聲稱其金屬電子理論有問題；被拒絕後，這位唐吉坷德還火冒三丈，發誓說「將來再也不會屈從於這些所謂的科學巨匠，也絕不會向這些人求助」相反地，「而是要在期刊雜誌上，無情地抨擊他們！」這位悟空，在科學殿堂的造反偶像，竟然是那位與比薩斜塔同樣出名的、敢冒遭受火刑之險的、大膽宣布「地球確實在圍繞太陽轉」的勇士；他五體投地地讚賞「伽利略充滿激情地挑戰權威，勇於和任何教條主義戰鬥」。

這位叛逆者隨時都準備著去質疑任何理論，包括但不限於已被普遍接受的宇宙基礎理論。這種不顧後果的奮爭，常常使他四面楚歌，官員拿他當刺頭，專家拿他當對頭；要是那時就有微博、微信，他的自媒體肯定早就被封*口。他反抗+專+制，不迷信傳統觀念，總是長期處於和權威鬥爭的風口浪尖；甚至當他已獲諾貝爾獎並成為科學巨匠後，1932年他仍在怒吼：「一個無法讓富有創造性的個體獨立思考和判斷的社會，就像一個無法為成員的發展提供養分和土壤的團體」。那怕到了晚年，1950年，他還在對紐約的教育改革提建議：「在講授歷史的時候，應該多講述那些憑藉性格和個人判斷的獨立性，對人類有貢獻的人。」在去世前兩年的1952年，他又補充道：「培養個性很重要，因為只有個人才能提出新思想。」

2）兩人都才華橫溢，青史永留

坦率地說，要寫愛因斯坦如何如何才華橫溢，還真不容易；因為，多如牛毛的所有正史，幾乎都在這一點上用足了功夫，讓人很難再寫出什麼新花樣。比如，有人說，僅僅在窮困潦倒的1905年那一年，在剛剛轉正成為最低級的技術員後，他所完成的4篇論文，就足以獲得4項諾貝爾獎，雖然實際上只獲得了一項。不過，幸好本文的重點並不在此，所以，下面只借牛人之口，分別用定量和定性法，簡單地一筆帶過。

從定量上看：朗道被稱為「世界上最後一個全能的物理學家」，他給出了一個評價物理學家厲害程度的排序標度，即，所謂的「朗道標度」。根據該標度，史上最牛的物理學家當數牛頓同志，他的朗道標度值為0；緊接著的第二梯隊只有一位，那就是愛因斯坦先生，其朗道標度為0.5；名聲如雷貫耳的其它許多開山鼻祖，比如薛定諤、海森堡、狄拉克等人，也只能屈居第三梯隊，其朗道標度為1。對了，朗道給自己的評分為2.5；注意，不是250喲。

從定性上看：

諾獎獲得者、哥本哈根學派創始者、量子力學奠基人尼爾斯.玻爾，評價說：愛因斯坦的成就，無限地開闊了人類的視野，同時也讓我們對世界的了解，達到了從未夢想的和諧與統一。

諾獎獲得者、量子力學奠基人馬克斯.玻恩，評價說：即使他根本沒有研究過相對論，愛因斯坦也會是有史以來，當之無愧的、最偉大的理論物理學家。

美國總統德懷特.艾森豪威爾，評價說：他對20世紀知識擴展領域的貢獻無人能及，他的謙虛更是無人企及…（也沒人比他）更確信沒有智慧的力量與死無異…阿爾伯特.愛因斯坦充分證明了在自由社會裡個體強大的創造能力。

解夢元始天尊西格蒙德.弗洛伊德，評價說：他很開朗、自信，而且彬彬有禮。愛因斯坦對心理學的了解，正如我對物理學的了解一樣多，所以我們有了一次很愉快的談話。

印度首任總理賈瓦哈拉爾.尼赫魯，評價說：（他是）我們這個時代最偉大的科學家，在追求真理的路上，絕不會向魔鬼或謊言妥協。

《時代周刊》著名記者惠克特.錢伯斯，評價說：在20世紀的人類中，愛因斯坦是唯一能夠把智力、直覺和想像這幾種不可能同時擁有的能力，高度混合在一個頭腦中並達到超凡境界的人，我們稱這樣的人為天才。這樣的天才，無可避免地會出現在科學界，因為20世紀的文明，首當其衝的就是科學。

綜合而言，從學科領域上看：

在物理學的基本理論方面，愛因斯坦取得了根本性的突破。比如，其狹義相對論，就成功揭示了能量與質量的關係，解決了長期存在的「恆星能源之源」的難題；還為越來越多的高能物理現象，提供了滿意的解釋。其廣義相對論，解決了天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證的光線彎曲現象，成為許多天文概念的理論基礎。

在天文學方面，他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽動力學宇宙模型；引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。他的量子理論，極大地影響了天體物理學，特別是理論天體物理學；實際上，第一個成熟的「恆星大氣理論」，就是在此基礎上建立起來的。

3）兩人都喜歡「點秋香」，風流倜儻

唐伯虎「點秋香」是傳說，而且，很可能是惡搞；但是，愛因斯坦「點秋香」卻是有名有姓、板上釘丁。據說，除了兩任妻子外，他還有「十多個情人」或「數不清的婚外戀情」，甚至連他自己都坦承：「我從未全心全意地屬於過我的國家、我的朋友，甚至我的家庭。在這些關係面前，我從來都帶有一種模糊的疏離感…」。

根據準確的文字記載，16歲那年，他點的第一位「秋香」，是18歲的瑪麗姐姐。她是他高者復讀期間，借住在溫特勒家補習功課時，房東的小女兒。那時，他們「確實度過了一段美好的時光」。可是，考上大學後，情郎就不再愛姐姐了，只是繼續將待洗的衣褲和襪子寄給姐姐表心意；可姐姐仍稀罕著這位大學生弟弟，仍然寫來情意濃濃的熱信。終於，這位「秋香」僅有的探望請求，也被唐伯虎殘酷拒絕了，致使她長期陷於沮喪抑鬱之中。

第二位「秋香」是他一見傾心的大學同班同學，名叫米列娃.瑪列克，又比唐伯虎大幾歲，而且走路還有點跛足，情緒也很不穩定。不過，情人眼裡出西施，伯虎弟迅速墜入愛河，對姐姐的聰明勁兒，特別是「數學成績比自己還好」，佩服得五體投地，並展開了瘋狂的追求。「…沒有你，我的生命就不能稱之為生命…」、「…我們理解彼此的黑暗靈魂，但我們也可以在一起喝咖啡、吃香腸…」等等，一串串閃閃發光的愛情金句，比火山還熱情。泡妞的戰略戰術更是天衣無縫，單單是「我們可以從赫姆茲的光電磁理論談起」，就足以讓幾乎所有學霸美女繳械投降。於是很快，米列娃屈從了，就在他與前一位「秋香」還保持著曖昧關係的同時，他們的非婚女兒準備瓜熟蒂落了，米列娃也因此斷送了自己的學業；對了，記得嗎，她就是上小節那位懷孕的「畢業倒數第一」。他發誓要好好照顧遠在異地的她和孩子，並激動地給未來的女兒莉色兒寫信道：「甚至還沒有見到她，我就已經愛她愛得不行了！」可是，當女兒誕生後，他並未衝上前去擁抱她們。後來，他們雖然勉強結了婚，可莉色兒從此就再也沒下落了；米列娃則竭盡全力，擔任丈夫的學術助理，為其相對論的孕育甘當「胎盤」。1904年，他們的婚生長子漢斯.阿爾伯特出世，為此，學霸「秋香」又犧牲了自己的事業，而伯虎卻迎來了大豐收的「1905愛因斯坦奇蹟之年」；相對論呱呱墜地後，「胎盤」也就該扔了。於是，專利員終於開始嫌棄「秋香」那「不同尋常的醜陋」了。他一邊不時地與若干異性「輕浮地互動」，一邊又讓「秋香」於1910年，給他生了第二個兒子，愛德華；而且還認定「婚姻是文明的奴隸制」。由於已經勾搭上了第三位「秋香」，陳世美極力要想從秦香蓮的婚姻中擺脫出來，為此提出了史上最不可思議的、喪權辱妻的「維持婚姻不平等條約」，比如，他要求她負責清洗和保管他的衣物；定時把一日三餐送到房間；清理他的卧室和書房，但桌子供他專用；她不要企望從他那裡得到任何親密舉動，除非他要求，否則不要和他主動說話；如果他提出要求，她必須立即離開他的卧室或書房等…。即使是如此卑躬屈膝，這段婚姻也仍然沒能維持下去；終於，在他承諾了「永遠也不放棄獨居生活…」因為「這真是無以言表的幸福保障」之後，儘管小兒子患上了精神疾病，他仍然急切地甩開母子，並於4個月後迅速投入了小三的懷抱。只留下可憐的香蓮在苦難中掙扎，並於陳世美被《時代周刊》評為「世紀最偉大人物」之前的1948年8月4日，悲慘離世；而且，親生小兒子愛德華，也終於精神分裂。

第三位「秋香」，是他兒時的玩伴、表姐愛爾莎；其實他的這段婚外情對象，本來瞄準的是愛爾莎的姐姐。小三正式上位，晉陞為第二任妻子後，愛因斯坦毫不掩飾地對愛爾莎寫道「我需要一個可以愛的人，否則生活就太悲慘了」，然後告訴她「這個人就是你」。但是，表姐高興太早了，因為，僅僅在婚後半年左右，這位偉人就又愛上了自己的秘書貝蒂.諾伊曼；而在此之前，愛爾莎就已經不得不忍受老公的好幾段風流韻事了。甚至，愛因斯坦的醫生亞諾斯.佩雷西都發現「越是普通、努力和地位不高的女士，愛因斯坦就越喜歡」。在與眾多女士共享自己的丈夫若干年之後，愛爾莎終於患心臟和腎臟疾病，於1936年12月病逝了。

第四位「秋香」本來應該是第三位「秋香」的女兒，愛因斯坦自己的繼女。但考慮到自己家族與愛爾莎的親戚關係，擔心這段婚姻將在倫理上有些尷尬，所以才沒有辦理法律手續，而只是生理性地「點秋香」。

愛因斯坦痛恨一夫一妻制，可即便有婚姻的束縛，也阻擋不住他對「自由」的嚮往，「我愛莫扎特和巴赫，我愛阿爾卑斯山和波羅的海，為什麼我不能愛你和愛爾莎？」他巧舌如簧地對美女們如此辯解。總之，唐因斯坦.伯虎「點秋香」的速度，比光快；時空跨度，比宇宙寬；既點貴婦、秘書，也點蘇聯間諜（比如，柯年科娃）等。

（三）政界葉公

夥計，如果你以為愛因斯坦是「兩耳不聞窗外事」的書獃子教授的話，那你又錯了！「太耗費科研時間」，是唐伯虎用來逃避丈夫和父親應盡責任的借口，其實他把大量的時間和精力都用在了全球的眾多政治事務之中，並且坦承「…我對社會公平和社會責任有著濃厚的興趣…」，認為「為社會公平而奮鬥，是人一生中能做的最有價值的事情」。據不完全統計，這位政治動物的胃口極好，只要有條件和機會，所有政治美味他都想通吃；在其政治字典中，壓根兒就沒有「不介入」這個詞。

青年時期信仰自由主義，對慕尼黑校門口的「愛*國9游=行」嗤之以鼻；內心深處，他是一位和平主義者，極不信任世界上的強￥權國家，其戰爭觀竟然是「戰爭在心理學上的根源，在我看來，是雄性動物生理上的侵略本性」。因此，他當然就不受希X特7勒#總=書0記的待見了，直至希總出高價，在全世界收購他的人頭。他經常妄+議P政府，1933年希總理上台後，他就大聲疾呼「難道這個世界看不出來，希P特P勒的目的是要挑起戰爭嗎？」；1935年，他又妄|議國(家&領W導人說「希X特X勒看起來是一個智力非常有限的人，他沒有任何工作能力，卻對於比他更受偏愛的人和事，懷著深深的嫉妒和怨恨…」。這位不懂政治X規X矩的「政客」，公開宣布放棄自己祖國的國籍，並向普魯士科學院遞交了辭呈，然後在一次大型演講中，強烈批評德國政權的野蠻：「如果我們想抵抗那些威脅知識分子和個人自*&由()的政權，我們必須明白將身處何種險境。沒有這種自由，」他繼續道，「也就不會有莎士比亞，不會有歌德，不會有牛頓、法拉弟、巴斯德和里斯特。」面對法_*西&斯「五%毛」，他鄙視道：「如果我還能有所選擇，我只想生活在一個公#民@自%由、溫和寬容以及在法)律+面前人*人平#等的國家，但這些條件現在的德國都不具備。」

在「姓X資X姓社」的態度方面，好像更熱愛社P會P主P義，但又有一點含混不清。一方面他聲稱「我不是P共P產P主P義者，但如果我是，也不會因此覺得羞恥」；另一方面，當1917年列&寧)登*基後，他又說「所有真正的民MZ主人士都必須警惕，不要讓右翼的舊階段專LL制，被左翼的新階級專》》製取代。」於是，有人出來「和稀泥」說：在提倡社會平等的範疇里，愛因斯坦是一位社Y會P主P義者；但最重要的是，他永遠都是一位崇尚個人自P由P的，自{由+主R義者。

在「沒有國，哪有家」方面，他的觀點更「反動」。他不但強調「國家為了人民而存在，不是人民為了國家…我相信，國家最重要的使命是保護個人，使他們能夠培養和發展出充滿創造力的人格。國家應當是我們的僕人，而我們不應該是國家的奴隸。」在民族大義面前，他卻說「民族主義是幼稚的疾病，人類的麻疹」，四年後又補充道，「在我看來，民族主義只不過是把軍國主義和侵略，用理想主義包裝起來的借口罷了。」他不但這樣說，還真的這樣做了，其結果就是：我從血緣上說，是一個猶太人；從國籍上說，是一個瑞士人；從個人傾向來說，我就是一個人，也只是一個單純的「人」而已，與任何國家和民族都沒有特殊的關係。

此外，他的政治觸角還涉及到許多其它方面，比如，在民OO主化進程方面，他公開稱讚聖&雄甘地為「當代最偉大的政治人物」；敵視「人Y民+公社」制度，堅持個人的權利，並將其視為廣泛的社會公共利益的一部分，甚至叫囂「只有在一個P自P由的社會中，人類才能創造出各種發明和文化價值，使得生活真正配得上現代人的標準…」；在社會公益方面，也有明確的價值觀，認為「支持社會公益對個人發展是很重要的，因為…」；在捍衛公「民-權+利*方面，他說「種族歧視是傳統的一部分…，治療這一玩疾的只能是啟蒙和教育。這將是一個長期而痛苦的過程，所有思維正常的人，都應該參與進來…」；在對待人LL權等敏感話題方面，他更是誇張，以至近百年後，本文都不敢複述，只能在此引用他比較溫柔的一句話：「任何人作為獨立的個體，都應當受到尊重，但並非被偶像化」等等。

不過，令人驚奇的是，這位好龍的「政治葉公」，當真正面臨「龍王」的拜訪時，他卻出人意料地再一次選擇了逃避。

實際上，1952年11月9日，愛因斯坦的老朋友，以色列首任總統逝世。在此前一天，就有以色列駐美國大使，向愛因斯坦轉達了以色列總理的信，正式提請愛因斯坦為「以色列共和國總統」候選人。當晚，駐華盛頓的以色列大使，就打來電話說：「教授先生，我是奉以色列共和國總理的指示，想請問一下，若提名您當總統候選人，您願意接受嗎？」

「葉公」回答道：「大使先生，關於自然，我還了解一點；可關於人，我幾乎一點也不了解。我這樣的人，怎麼能擔任總統呢？請您向報界解釋一下，給我解解圍。」

大使進一步勸說道：「教授先生，已故總統魏茨曼，也是教授呢。您肯定能勝任的。」

「葉公」堅持道：「魏茨曼和我不是一樣的。他能勝任，我卻不能。」

大使：「教授先生，每一個以色列公民，全世界的每一個猶太人，都在期待您呢！」

「葉公」的確被同胞們的好意感動了，但是，他想得更多的卻是如何婉拒大使和以色列政府，又不使他們失望，不讓他們窘迫。不久，「葉公」在報上發表聲明，正式謝絕出任以色列總統。在愛因斯坦看來，「當總統可不是一件容易的事。」同時，他還再次引用了自己的名言：「方程對我更重要些，因為政治是為當前，而方程卻是一種永恆的東西。」

哈哈，看來愛因斯坦真的用實際行為，演繹了一段現代版的「葉公好龍」：愛公子因斯坦好政，鉤以寫政，鑿以寫政，屋室雕文以寫政。於是「國政」聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。愛公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是愛公非好政也，好夫似政而非政者也。

（四）結語

由於本人孤陋寡聞，直到年近六旬才偶然接觸到愛因斯坦的另一面（見[1]）！其震驚程度，一點也不亞於成年後的鐵梅，突然被告知：其實，你爹不是你親爹，你奶奶也不是你親奶奶…。

震驚之餘，老夫覺得有義務讓更多的人，更早地知道一個真實、全面的愛因斯坦。

我堅信，作為凡人，即使愛因斯坦身上的毛病很多，多得像天上的星星，數也數不清；但是，作為科學家，他為人類做出的貢獻就像太陽那樣閃閃發光。

雖然太陽一出來，所有的星星就全都不見了！但是，在這個世界上，畢竟還有眾多的天文學家，他們的使命就是要在太陽的光環里，發現並看清楚那無數被掩藏的星星。只有這樣，才是嚴謹的科學態度，人類才能一步步地了解太陽系、探索銀河系，乃至面向整個宇宙。

真心希望本文不會惹怒愛因斯坦的眾多粉絲。畢竟我過去是他的粉絲，現在也是他的粉絲，今後也將仍然是他的粉絲。

參考文獻

[1]丹尼爾.史密斯著，章羿譯，天才的另一面---愛因斯坦，電子工業出版社，2016年5月出版，北京。

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