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前面介紹了一種「應聖元寶」背「萬」及蝠桃桔錢紋外郭十二章紋大錢，晉泉台泉友還提供了一種與之大體相同的錢幣。說大體相同，首先是兩錢大小相當，直徑均在96毫米左右。其次是形制相同，皆為寬緣細郭，狹穿形制，穿孔也都是13毫米有零。再次錢文皆為「應聖元寶」背「萬」，粗略看書法也沒有明顯差別。另外錢幣面背外郭上的陰刻紋飾也都是一樣的，皆為十二章紋。兩錢也有不同之處，最明顯的不同是前面介紹錢幣錢面地張上加鑄了陰文四蝙蝠紋，錢背地張上加鑄了蝠桃桔錢紋，而這枚錢幣面背地張上均未加鑄陰刻紋飾。如果僅憑上述異同點，我們可以認為其中一種錢幣是以另一種錢幣為基礎，增減了面背的陰刻紋飾而後形成的改版錢幣。可是事情並不那麼簡單。如果我們仔細端詳兩種錢幣的錢文，發現兩者還是存在許多細節差異的。這種細微差別用文字描述十分繁瑣，也不容易表述清楚。筆者將兩枚錢幣的錢文按同比例剪裁下來，並列加以比較，泉友即可一目了然。這枚錢幣的錢文字體較前者普遍要大一些，「聖」、「元」兩字更為顯著。另外具體筆畫的粗細、寫法也都有許多不同之處。說明兩者雖為一手所書，但絕非同一版本。大小、形制完全相同的錢幣為什麼要重新書寫錢文呢？即使不是同一批次鑄幣也完全可以改版製作，豈不省去了重新書寫、重新製版的許多麻煩？我們只能解釋為在歷次的祭祀活動中，獻祭者都要奉獻與原來不一樣的祭祀錢幣，錢文都要重新書寫，以此來表現自己的虔誠。錢幣面背外郭上陰刻花紋的頻繁變化，也同樣說明了這個問題。可是劉守光在祭祀大錢的外郭上連續使用十二章紋卻是特例。因為劉守光囚父自命為盧龍節度使，後梁代唐自立，為了邀買人心加封他為燕王，可他又迫不及待地自己登上了皇位。由於十二章紋代表了至高無上的皇權，劉守光越是擔心名不正言不順、越是感到自己站腳不穩，越要反覆用這種紋章來宣揚自己的正統地位。這就是他連續使用十二章紋鑄制祭祀大錢的原因。

質疑這類大錢為當代贗品者僅僅看到了錢幣流落地攤的遭遇，卻沒有看清楚地攤上這一枚錢幣與那一枚錢幣都是不一樣的。這些人不具備研究問題的能力，他們鑒別錢幣的標準是專家說沒說，錢譜上有沒有。品種多數量少是陰刻花紋祭祀大錢的基本屬性。同一錢文的錢幣寫成多種不同的書法版本、鑄上多種不同的陰刻紋飾，除了當朝鑄幣後人誰會這麼做 ？況且宋太宗的三體錢、宋徽宗的瘦金書等等當時的錢文書法特徵是後人能模仿得了的嗎？陰刻花紋祭祀大錢是歷代相繼的龐大系統工程，絕非質疑者想的那麼簡單。經過筆者一年多時間的剖析和宣傳，現在這種錢幣在地攤上幾乎看不到了，價格也在不斷攀升。需求者越來越多了，造假者為什麼不造了呢？

晉泉台泉友集藏的同版「應聖元寶」背「萬」大錢，直徑95.9毫米，穿寬13.3毫米，郭寬16.8毫米，重405.0克

筆者集藏的「應聖元寶」背「萬」外郭十二章紋大錢，直徑96.1毫米

晉泉台泉友集藏的「應聖元寶」背「萬」外郭十二章紋大錢錢文

筆者集藏的「應聖元寶」背「萬」外郭十二章紋大錢錢文

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