禪修是一門「管心」的學問

不少人認為禪修只是禪宗的一種修行方法，其實它同樣也是佛教各個宗派共同的修行方法，所有佛教宗派都是以戒定慧為修行的步驟，統稱三學，第二個就是「定」，沒有定就沒有慧，所以定是重要的。我們修學大乘佛法的人修行六度萬行，其中「禪定」是六度之一。不僅佛教強調禪修，世界上所有宗教對禪修，對冥想都很推崇。十年前我去義大利參加世界宗教和平會議，宗教會議一定有一個儀式，其中共同的儀式就是冥想/禪修。在佛教叫禪修，在西方基督教、天主教叫冥想，在儒家叫靜定，而有「智慧由寧靜而生」之說，這是儒家的思想。無論中國的儒釋道，還是世界各大宗教，對禪修都極為推崇。有的叫靜思，有的叫冥想，有的叫靜觀，雖然名稱不同，其實它的核心與禪修內容相同。

禪修延續古今

有人認為，禪修是佛陀創造的一種修行法門，其實不是。禪修的歷史很長，長到跟人類的歷史同步。早在公元前三千年，在印度有一個印度河文明，也叫哈拉帕文明，它們出土發現了很多的文物，其中有一個印章就是禪修的印章，一個禪修的圖形，說明早在公元前三千年，印度人為了跟大梵天溝通，就是通過瑜伽/冥想。在現代瑜伽變成美容健身，古代它是通過冥想跟梵天溝通的，從那時開始禪修一直沒有中斷，一直延續到今天。

佛陀的開悟其實得益於禪修，開悟前他尋訪很多老師，也苦修過，都沒有結果。最後他到菩提樹下靜坐。佛陀在菩提樹下坐了四十九天，大徹大悟。從某種意義上講，佛陀是因為禪修而開悟。佛陀每天有一個必修的功課，叫飯食經行，經行就是步行禪。他一大早起來第一件功課就是禪修，早晨禪修後托缽化緣，然後行禪，然後是弘法，這是他的日常功課。所有佛陀的弟子都必須禪修，學佛的人不禪修就白學佛了，現在很多人把學理論當成學佛，這是最大的誤區。學佛是學覺悟，是學開智慧，做一個有智慧的人才可以化解煩惱。開智慧，需要在心上用功，禪修，是在心地上用功的法門，至關重要，所以從古到今從來沒有斷過。

東西方都推崇禪修

我們講到宋明理學，就是通過禪修達到明心見性的目的。所以有程朱理學，陸王心學的說法，陸是陸九淵，王是王陽明。心學就是在心地上用功，宋明理學成為新儒學，它新在哪裡？它在傳統儒學的思維基礎上加入了了佛教的禪修，加入了明心見性的心學。禪修經過六祖惠能大師及其弟子的推廣，不但佛教徒重視禪修，儒家的人也重視禪修，他們通過禪宗的心學改造傳統的儒學，最後真正成為中國宋朝時期的新儒學，所以新儒學是融合了禪修的，如果不禪修，你在心地上就沒有心得。

再講到西方的心理學，西方的心理學早期強調科學性、理論框架，如今的西方心理學引進大量佛教的禪修，比如卡巴金的「正念療法」，直接使用了禪修的方法和名相，在西方的醫院、大學裡推廣。不少美國醫院有心理疏導的門診，在美國如果得了癌症，除了吃藥以外，他可能需要心理疏導，其中有一種叫正念療法，用的就是禪修的方法。所以說禪修改變了儒學，也改變了西方心理學，我們甚至可以說，禪修可以改變地球上的每一個人。

對寶蓮禪堂的設想

我們無論是老參還是新參，都想到禪堂來求得一分進步，一分心理的安寧，禪修真的能改變生命的質素。在寶蓮禪寺每天有兩次禪修，上午一次，晚上一次，所有出家人都必須參加。從管理學上講，最重要的必須安頓員工的身心，心管好了，人就能管好；人管好了，事情就能管好。現在好多人根本不了解管理的真諦，只強調把事情做好，不去管人，這是錯誤的。管事必須先管人；管人必須管心，心不安，人就不安；人不安，事情就做不好。所以不能太功利，一味沖著事情去做。

我們心裡有煩躁，有壓力都需要禪修。如果我們這七天禪修體會到那怕是一點快樂、輕安、自在的感覺，應該把它帶回家裡，每天有一個時段用於禪修，大概40分鐘，通過一年自我的學習必然有進步。如果這樣，寶蓮禪寺每年的禪七就變成大考場，真正恢復禪七的本來功能。

現在有網路，有微信，有這種線上的教育，如果我們有心的話，我可以跟我們主七和尚和維那師商量，能不能辦線上寶蓮禪堂？進來以後打個卡，將每天打坐時間寫下，有問題留個言，我們的禪堂會持之以恆跟蹤，提供指導。 在座如果有人學管理的話，可以把這件事好好落實，不至於禪修一年只有七天，其它就照顧不到。我真的很希望在座的把禪修變成每天必修的功課，不僅在禪堂內禪修，禪堂外一樣可以禪修。我堅信通過一年的努力，到明年禪七真的會有另外一番風光。

編輯：蘭溪 校稿：蓮心如水

薇寧整理

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