西遊記中孫悟空對哪個師父感情比較深

《西遊記》中行者的兩個師傅：菩提祖師與唐僧，一個可以看做是我們小學、初中、高中一路帶我們上來的老師。一個相當於是是我們工作以後的部門領導，我們也會叫他老師。

這兩個老師，孫悟空對哪個感情比較深呢？

一、菩提師父：亦師亦父

孫悟空對菩提祖師就好像孩子對自己的父母，菩提祖師給了他姓名和他新生，從此野猴王脫胎換骨成了真正的大聖。

祖師對你很好，給你取了名字。名字，一個代號而已。正是這個代號，卻讓你對「我是誰」這個問題有了第一次認知。也正是這個代號讓你從猴怪進化成了火爆猴。

祖師很厲害，於是你也很厲害，厲害到可以憑藉一己之力縱橫三界四海。祖師讓你走，你哭了，但是你不懂為何哭了，只是感覺永遠見不到這個慈祥的師父了，後來你才明白，永遠真的是永遠，不是一輩子，而是永遠。

後來，你有了新的師傅，一路悲歡離合。但在你心情甚好或極差時，你總會夢見一個白色的高大身影：今晚三更來我房間喲，這種事就不要跟你師兄們講啦～然後笑著醒來。

但是，這個師父只教會他本領，沒教會他做人。

二、唐僧：救命之恩的師傅

唐僧雖然肉眼凡胎毛病一大堆，但跟孫悟空畢竟也算有救命之恩，還是朝夕相處的，唐僧還給了悟空一個可以在取經路上祛除心猿的機會。

唐僧相對而言是猴子的領導，而且頑固固執，不通人情。悟空對他更多的是怕，怕唐僧不要他了，取不到西經，進不了編製，永遠是個妖。保不定哪天就被天庭或者佛派滅了。

取西經本就是不是猴子本意，只是說被壓在五指山底的無奈之舉。你保唐僧取經，我就給你編製，還你人身自由。不想去取，可以，繼續在山底下壓一輩子吧。

有說真假美猴王其實是猴子自導自演的一齣戲，就是為了告訴唐僧，告訴如來，把我惹火了我六親不認別怪我，通過這一出，唐僧肯定會收斂很多，我們從真假後的取經路可以看出唐僧對猴子已經不是原先那樣動不動就趕走或者念緊箍咒了。

一路過來十幾個寒暑，感情肯定有，但是猴子應該還是只是把唐僧當做一個領導，一個可以保證自己進編製的師傅罷了。

試想一下，你闖了一個滔天大禍，後果非常可怕，這時你第一時間想起了兩個人，一個是你要去求助的人，一個是你要保護的人，你認為你對誰感情更深？

《西遊記》中女兒國男人去了能哭出聲

中國歷史上曾經出現過一部作品，咱先不談這部作品有多知名和多偉大，至少有一件事是世界上其餘任何一部作品都無法比擬的，那就是這部作品絕對是「養活」人做多的作品，甚至許多人就靠「啃它」就盆滿缽滿，名利雙收，對的，它就是《西遊記》。

沒有人陌生《西遊記》，大家都知道這是一部建立在大唐初年「玄奘西行」這個歷史事件上所拓展開來的我國第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。但是不同於以真實歷史背景為藍本的演義小說，比如說《三國演義》和《水滸傳》這種七分實三虛的小說，《西遊記》裡面的虛構部分是其主體，甚至佔到了八成上下，這些全部需要靠作者的想像力去完成，可是在想像之中，作者還是有借簽了一些真實的歷史背景，而今天我們就來看看，《西遊記》中哪些故事是可以在歷史中找到的呢？

1：洪荒世界四大洲

在《西遊記》剛開始的時候，就介紹了整本書的世界觀，丟下東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲四個地名，其中花果山正位於東勝神洲裡面。由於在接觸《西遊記》之前，除了特定的學者和僧人們意外，應該很少有人去研究佛教史，所以絕大多數人都會認為這個世界觀是吳承恩完全虛構的，答案當然並不是啦。

在佛教的傳說中，包括最早的原始佛教和部派佛教（佛教發展史中的一個時間段（虛構））都有著佛教世界擁有四大部洲（東西南北每個方位各一洲）的說法，其中對應守護神正是我們非常熟悉的四大天王。其中東勝神州又叫做東毗提訶洲，《長阿含經》說，「本州的眾生人身殊勝，因此以身勝為名。「啥叫做「人生身勝」呢？其實就是容易脫胎成聖，所以孫悟空所降生之地就在東勝神州。

其中我們需要特別說明一下的是，在佛史設定裡面，地球所在的是南贍部洲。

2：女兒國

《西遊記》中所提到的國家有很多，比如說寶象國、烏雞國、朱紫國等，其中八成的國家都是虛構的，但是依舊還有一些國家是採用的化名方式，比如《西遊記》說比丘國也叫泥婆羅，而尼婆羅正是如今尼泊爾在唐朝時候的名稱，當然在小說里這只是為了地理定位所用，內容則是完全虛構的了。再比如說天竺國，也是唐朝時候我們對現在印度的稱謂。那麼有沒有一個國家是你認為它不存在，其實它是真實存在的呢？有，那就是女兒國。

不過你先別高興的太早，女兒國可不是全部都是女人，你也不要以為只要走到女兒國，就可以有無盡的艷福好享受，恰恰相反，你要是真跑到女兒國去，估計沒兩天就哭著回來了。因為在那裡，男性的地位特別低。

在《西遊記》中，女兒國又叫西梁女國，其實它的原型正是公元六、七世紀活動在四川阿壩州（四川西北藏區）的東女國。《新唐書》說它，「俗輕男子，女貴者咸有侍男」，什麼意思呢？也就是說在這個國家裡面，奉行的是「女尊男卑」的政策。而且根據記載，東女國的國王是女的，大臣是女的，那麼男的幹嘛呢？在外面打仗（服兵役）的，全部都是男的。

現在，你還想去女兒國么？

3：斗戰勝佛

我們都知道，在《西遊記》的結尾，由於取經得成大道，唐僧被封為旃檀功德佛、孫悟空被封為斗戰勝佛、豬八戒被封為凈壇使者、沙和尚被封為八寶金身羅漢、白龍馬被封為八部天龍馬（白龍馬封為南無八部天龍廣力菩薩為誤傳，原著中白龍馬既無名也無法名。畢竟豬八戒和沙和尚都沒封為菩薩，白龍馬更加不可能了）。

那麼這五個封賞有什麼問題么？

其實在佛教裡面，沒有凈壇使者、沒有八寶金身羅漢，沒有八部天龍馬的封號，卻有旃檀功德佛和斗戰勝佛，也就是說吳承恩使用了兩真三假的組合。根據《大寶積經》記載，旃檀功德佛是三十五佛之一，能夠消去過去生中，阻止齋僧的罪業，說白了就是勸人悔過，確實非常適合唐僧。

《西遊記》中女兒國，歷史上真實存在，可男人去了能哭出聲而斗戰勝佛也同樣為三十五佛之一，號「與世無爭，一念純粹、一心清凈」，也算是合適。當然了，我們知道孫悟空的原型是唐朝名僧—車奉朝和印度史詩神猴—哈奴曼拼湊體，再加上最後的斗戰勝佛，不得不佩服作者吳承恩。

4：《西遊記》的作者

什麼，《西遊記》的作者不是吳承恩么，這不是全中國人都知道的事情么？其實，這都是近代才被確認的說法。

從最早版本的《西遊記》問世直到1920年，期間三百年，所有的版本上寫的都是朱鼎臣編輯或者是華陽洞天主人、更或是丘處機，胡適則直言講是「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。不過清代的學者吳玉搢在他的《山陽志遺》中首次提出了吳承恩就是《西遊記》作者的事情，只是這一事也沒有任何論證。直到後來魯迅確認吳承恩為《西遊記》作者之後，才正式統一其為《西遊記》的作者，只是學界依舊為此爭論不休。

那麼吳承恩到底是幹啥的呢？根據記載，他以詩文為長，繪畫和書法也頗有名氣，算是全才人士了，可惜科舉不利，到了60歲才混了個副縣長（浙江長興縣丞）做做。嘉靖年間的詩人稱其為「李太白、辛幼安之遺也」，可謂是非常高的評價了。

所以我們看到《西遊記》不同於《水滸》和《三國》，他們是真實套虛構，而《西遊記》則是虛構套真實，不僅魔幻，更是現實，這才是它的成功之處。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！