清代和田玉麒麟鎮紙

最新 04-15

【年份】：清代。

【材質】：和田玉。

【描述】

和田玉麒麟鎮紙：色白，白度近一級，色澤凝脂、玉質油潤、皮殼包漿老道。雕工一流，精雕細琢，工藝極為精湛，寓意美好，是清代和田玉中的佼佼者，是收藏中的極品。難得的是該鎮紙除了可以壓紙外，還可以當筆架用，設計構思巧妙。

【鎮紙】

所謂的鎮紙：就是古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會興手用來壓紙或者壓書，久而久之，發展成為一種文房用具--鎮尺。古代鎮尺大多採用兔、馬、羊、鹿、蟾蜍等動物的立體造型，面積較小而分量較重，材質多為玉、陶瓷、銅以及水晶等等。明清兩代，書畫名家輩出，極大的促進了文房用具的製作和使用，鎮紙的製作材料和造型也有了新的變化，材料除了繼續使用銅、玉之外，還增加了石材、紫檀木、烏木等等，形狀大多為長方形，因為這個緣故，鎮紙也常常被叫做鎮尺、壓尺等。

【傳說】

古代官方的說法:麒麟(qí lín)乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學裡，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那麼多。麒麟:：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象徵。《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：「毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。「麒麟也有中土之獸的說法《易冒》：」勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。

【麒麟的外貌與形狀】

從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾就於一體;尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。"有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長"(有毛之蟲:有毛的動物)。麒麟是中國古人神話里的寵物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神寵上。在中國眾多民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起後，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。年代和社會背景、審美觀點的不同形成了各式各樣的麒麟形狀，但萬變不離其宗，寓意永遠是美好的。

網上截圖當代銅製麒麟。

麒麟是中國古代神話中的一種瑞獸，是一種集寓意與文化於一身的動物。在我國古代，麒麟與鳳凰、神龜、龍並稱為"四靈"，並且麒麟是"四靈"之首，它有著威風凜凜的龍頭、一柱擎天的鹿角、有力強勁的馬蹄、搖擺自如的牛尾，而且其身披鱗甲，整體給人神勇中又多了幾分柔美，佩戴起來盡顯我們華人的氣息。雖然麒麟未曾真真正正的出現在人們的生活中但是在百姓生活中卻是實實在在地無處不彰顯出它特有的奇特和神明，把麒麟雕刻於玉石上。

左為網上截圖，材質不詳，不妄加評論，右為唐代邢窯白瓷麒麟，屆時請關注周五賞瓷，會詳細的介紹。

麒麟是我們國人虛幻出來的一種瑞獸，它給人們精神上的支柱。隨著東西文化的結合與融匯，和田玉麒麟的設計也逐漸呈現多元化，既有著我國傳統文化深處的含蓄低調也有著西方理念中的大膽誇張，可謂是和田玉擺件飾品中的奇葩。其款式可以是經典傳統的生動寫實的麒麟雕刻，在玉雕師的傾心創作下，越發的彰顯出麒麟仁和祥瑞的形象；也可以是與貴金屬隨意結合，在大膽耀眼的金屬下更顯和田玉的溫潤含蓄；甚至可以雕以其他吉祥如意的元素，把麒麟的美好寓意更加的形象化。

清代和田玉麒麟掛件（玉佩)描述略

麒麟，是上古中國人最企望出現的吉祥動物，它們的出現表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在於人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象徵，某種意境的表現，某種力量的顯示，並啟發人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方面。