人人有佛性，一心行善、壞事做絕都將成佛，這公平嗎？
人與佛有三種關係
都有佛性、都無佛性、五種姓
經典有三種說法矛盾嗎？
人人皆有佛性
眾生沒有佛性
眾生五種種姓
【人人皆有佛性】
人人皆有佛性、人人都能成佛。
這個說法大家都比教熟悉了。
比如《華嚴經》中說：
「一切眾生皆有如來智慧德相」
【人有五種種姓】
《大乘入楞伽經》卷二中說，人有五種根性，最終會有不一樣的結果：
「複次，大慧！有五種種性。何等為五？謂：聲聞乘種性，緣覺乘種性，如來乘種性，不定種性，無種性。」
、無種姓：不信佛法，永遠不能成佛。
、聲聞乘定性：專門修習聲聞因，而證聲聞果（羅漢）。
、緣覺乘定性：專門修習緣覺因，而證緣覺果（辟支佛）。
、如來種定性：廣利眾生，證菩提果（菩薩或佛）。
、不定種性：若近聲聞，就修習聲聞法得羅漢果；若近緣覺，則修習緣覺法，得辟支佛果；若近菩薩，又修習菩薩法，得菩薩或佛果。
究竟達到何種果位，不能肯定。
【一種眾生皆無佛性】
《優婆塞戒經》中說：
＂善男子，一切眾生無菩提性，如諸眾生無人天性、師子虎狼狗犬等性。現在世中，和合眾善業因緣故，得人天身；和合不善業因緣故，得師子等畜生之身。」
所有的眾生沒有佛性，比如諸眾生沒有人性、天性、獅子虎狼狗等性。而是因為與善因和合得到人天身，與惡因和合而得到獅子虎狼狗等身。
【三種關係矛盾嗎】
不矛盾！
好多佛友在不同的佛經中看到不同的論點，深感困惑。三種說法互相矛盾或對立。
雖然佛法「一昧」，但是經論中各有重點所在，這個「重點」可以分為三種：境、果、行
1、境
包含一心，三大，三大就是：
、體，比如本體。
、相，比如形狀。
、用，比如功用。
2、果
證果、果地。
3、行
比如：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。
因此，人與佛的關係在不同的經論中所在的重點不同而已。
1、人人皆有佛性。
《華嚴經》中從境之體的角度或從果上說，人人皆有佛性。
2、眾生皆無佛性。
《優婆塞戒經》中則是側重於「行」，因此眾生沒有佛性。
3、眾生有五種姓
《大乘入楞伽經》中則是側重於境之相得角度說，眾生有五種種姓。
【佛到底告訴我們什麼】
如果您剛剛步入佛門，您要有足夠的信心，因為您本來具足佛性，一定能夠成佛。連成佛都能，還有不成功的事情嗎？
即使是一個無惡不作的「大惡」，暫時墮入惡道中，一旦機緣成熟，遇到善知識引導，得聞佛法，終將成佛。
如果您已近步入佛門，但不能一味跟風隨大流，要知道自己的根器，自己所學之法要對自己的根器，才能證得大果。
如果您開始實踐佛法，要時時告誡自己，學佛必須要踐行菩薩行，只要做菩薩應該做的事，您一定能夠圓滿佛果。
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