在現代人看來，古人可謂都是「現充始祖」（現充：現實中很充實的人生贏家），為家國憂心而勞碌。

但古人的生活並非時刻沾染朝政、社稷、蒼生，日常也與我們普通人一般，也會歸於平淡。

像是陸遊曾在《十一月四日風雨大作（其一）》中寫道：

溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。

翻譯下就是：

「屋外風雨大作好凄冷、好無聊，待在家裡做什麼呢？靠著暖和和的柴火和毛氈擼著貓好爽好爽，哪裡想著出門呢？」

△「沒想到你是這樣的陸遊」

但不知大家有沒有想過，陸遊閑來無事在家做鏟屎官的詩是如何能夠傳承至今的呢？

在沒有互聯網的古代，文人想要作品流傳並不像如今點擊「上傳或發布」那麼簡單，數千年來，這些詩詞作品是如何抵住江山覆滅、王朝更迭，流傳下來，並為我們這些後人所知曉的？

能夠流傳下來的，不一定跟才華有關，但一定跟詩人的「努力」程度有關：

①絕招一：逛青樓

在古代，詩是可以唱的，詞也是如此，但詩畢竟是正統文學，比較嚴肅，不適合歌舞飲宴間的助興，所以詞自打一開始就是為了飲宴酬唱誕生。

王室貴族有私人皇家樂隊，那麼醉心詞曲的平常老百姓呢？自然得去民間有酒有詞有樂有歌妓的青樓一賞雅興。

詞曲在宋朝的繁榮發展，青樓的功勛不得不提。

有句話說得好，這世上本沒有宋詞，青樓逛得多了，便有了宋詞。

詩人柳永看準了彼時青樓風氣昌盛的這個商機，為了能讓自己寫的詞被人熟知，他選了一個極其風流的營銷方式——為歌妓寫詞讓其傳唱。

一是通過歌妓傳唱自家詞，沒多久便會唱遍滿城。二是若是有幸與網紅歌妓合作的話，他寫的詞自然蹭一波熱度，實在是一把營銷好手。

俗語「凡有井水處，即能歌柳詞」是對這一現象的最好詮釋。

②絕招二：建築塗鴉

亭台樓榭的柱子上，各種驛館、寺觀等公共場所的牆壁、柱子、寺院、名山大川的石頭上，詩人為了詩詞得以留存，當眾折腰趴在這一個個古建築上揮灑筆墨。

比如宋代年間，詩人蘇軾經過廬山，曾題下「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的千古絕唱。

△蘇軾

甚至就連山水畫，他們還進行二次創作，將山水名作詩歌化，譬如韋莊的《金陵圖》，王維的《輞川圖》。

換句話說，如果遊客皆有才氣加持，或許我們如今的「到此一游」也無須如此遭人鄙夷。

③絕招三：巴結當紅KOL

除了自己寫著玩，文人們借詩表達愛慕之情也是使作品流傳的方式之一。

大詩人杜甫分外執著於此途徑，只是他的對象不一般，是他敬仰已久的大唐逍遙詩仙——李白。

《贈李白》、《春日憶李白》、《夢李白二首》、《冬日有懷李白》、《天末懷李白》......杜甫寫了那麼多詩給李白，到頭來還不如一首《贈汪倫》出名，著實讓無數李杜CP黨痛心疾首。

△李杜

上面提到，古代的詩詞會經過曲樂采編而成為一首歌。所以和現代的我們一樣，一首好詩的誕生必定會引來眾多才子佳人相繼傳抄。

△抄歌詞仍是當今8090後文青的標配

由此，便誕生了洛陽紙貴的典故。

但樂女彈唱、石壁留墨、口耳相傳難以避免閃失，因為就算能夠流傳下來，也是大變樣，不如文字保妥。

想要文化真正戰勝光陰、流傳千古，最重要的還是有人整理詩詞集時，收錄他們的作品。

④ 終極大招：載入詩集

有的人自己整理自己的詩集，比如上文談到的白居易，他的詩歌在唐代幾乎是保存最完整的，就是因為他比較愛惜，生前就把自己的詩集整理好了。

△白居易·被詩歌耽誤的整理達人

再比如最早追溯到春秋時期，孔子等人首次編製《詩經》合集，為文化傳承所做出的努力。

從人類會唱歌以來，就用《詩經》來表達情感，祭祀先祖，歌頌天地。

還有明成祖策劃的《永樂大典》，集大成的曠世大典，一字未刪，完整保留了14世紀以前中國所有的歷史地理、文學藝術、哲學宗教和百科文獻，全書約3億7千萬字。

| · 現代傳承詩詞的百變玩法 · |

現如今呈現在我們眼前璀璨的古詩詞文化，是穿越了千年刀光劍血，避開了所有的厄運難關，沾染了無數塵埃故事來到我們面前的，能讀到的每一首，都彌足珍貴，都是我們的幸運。

為了讓詩詞在我們這一輩繼續被傳承下去，現代世人也在用自己的方式讓詩詞有更具創新性的發展，如《中國詩詞大會》、《經典詠流傳》、故宮文化等等。

詩詞君也認為

中國詩詞不該成為滄海遺珠，

而是應該成為生活中的意趣。

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