《求是》雜誌副總編朱鐵志自殺辭世，遺作堪稱絕唱

都說人生是一條生生不息的河流，而我以為，那是就整個人類歷史而言。對個體生命來說，生命是短暫而脆弱的。不論你是榮華富貴，還是窮困潦倒，生命的起點與終點不過咫尺之間。有道是人生苦短，轉眼就是百年。又有人說「神龜雖壽，猶有竟時」，生命的長短不過是一道簡單的相對論命題。如此說來，需要那麼在意長壽與否么？需要在生命的自然延伸中那麼在意世俗的評價么？

如果我不得不死於癌症，我請求單位的領導和同事不必為我作無望的救治。因為我知道，有些癌症之所以叫做癌症，是因為現代醫學暫時還拿它束手無策。所謂人道主義的救治，本意在延續人的肉體生命，其實無異於延長人的雙重的痛苦。我知道我雖然叫「鐵志」，但其實意志很薄弱，很可能經不起癌症的痛苦。我不想辛苦掙扎一生，到頭來再喪失做人的起碼尊嚴，纏綿病榻，身上插滿各種管子；也不想家人為我的生不能、死不得而悲傷難過；更不想單位為一個已經完全不能生存的人發工資、報藥費，增加額外的負擔。我甚至還有一種或許自私的想法，就是不想以肉體的痛苦成全子女的孝道和醫生的人道。病長在我身上，痛苦是自己的，而那些外在的道德評價要以一個病人的痛苦作條件，不是顯得有些殘酷么？我的家人、我熟悉的醫生，沒有一個這樣的人。雖然我們國家至今沒有安樂死立法，在我的有生之年也未必能夠通過這樣的法律，將在可能的範圍內盡其所能呼籲這樣的法律，並且非常願意身體力行這樣的法律。即便我做不到「生如夏花之絢爛」，但我期待「死如秋葉之靜美」。

如果我死，決不希望別人為我寫什麼生平事迹之類的東西。我的生平早已用我的行動寫在我生命軌跡上，用我的文字寫在我的作品裡。「榮」不因外在材料而多一分，「辱」不因外在評價而少一毫。乞求高評價，說明缺乏底氣，沒有自知之明，無異於自取其辱；假作謙虛狀，顯得故作姿態、裝模作樣，也不免貽笑大方。如果在為被確認是一個「什麼工作者」，而不是「什麼家」而煩惱，那就更加不堪，更加滑稽可笑，更加叫人不齒。我知道通常的情形是人之將死，其言也善。其實我清楚，「也善」的「其言」不只出自將死之人，更是出自單位的人、周圍的人，誰會對一個彌留之際的生命吝惜讚美呢。評價越高，說明將死之人彌留的時間越短。明白這一點，還有什麼想不通的？還有什麼不能通達一些、超然一些呢？既然生命都將隨風而逝，幾句好話又何必太當真呢？假如一個人活到彌留之際還不清楚自己是誰，還要靠外在的評價確認自己，做讚美者讚美的奴隸，做詆毀者詆毀的奴隸，不是非常可憐又可悲么？別人怎樣想使別人的事，我決不想做這樣可憐的人。

如果我死，決不希望舉辦什麼追悼會、告別會、追思會一類的會議。喜歡我的人早把我留在心裡，討厭我的人巴不得我早點兒滾蛋。開那麼一個會有什麼意思呢？開給誰看呢？無非是在我毫無生氣的臉上塗俗不可耐的胭脂，將我冰冷的屍體裝進嶄新的西裝，然後抬將出來，擺在鮮花叢中，如果幸運，身上或許還會蓋上一面莊嚴的旗幟。接下來是我的親人被悲戚戚地肅立一邊，喜歡我和不喜歡我的人魚貫而入，或真情悼念，或假意悲哀，都要繞著我走一圈兒。如果我真有靈魂，我會為此感到莫大的不安。在北京擁堵的街道上，我要為展覽自己的屍體耗費同志們起碼一個小時的路途時間，還要為瞻仰自己並不英俊的冷臉在耽擱大家起碼一個小時的時間。兩個小時加在一起，半天就交待了。一個人的半天是何等寶貴，假如真有那麼幾十人上百人前來，其損失真可用「巨大」來形容。朱某終其一生，不願給任何人添麻煩，何必死了倒來折騰大家呢？

如果我死，決不購買高價骨灰盒，決不定墓碑、墓地之類的玩意兒。我雖然在學術上毫無造詣，但我畢竟混進最高學府，正兒八經地學過幾年哲學，至今還保留著母校頒發的哲學學位證書。我知道人死如燈滅，生命不復返。雖說「物質不滅」，但作為生命形態的個人死就死了，轉化為別的什麼東西，已不是我所能左右和關心的。既然生命都沒了，還在乎那堆骨灰放在什麼盒子里幹嘛？不少人一輩子沒活明白，有一室的房子時要爭兩室的，有了兩室的又爭三室的，一生這樣爭啊爭的，其實最後大家都復歸「一室」。而就這一個小盒子，還要分出寶石、瑪瑙、檀木、樟木，抑或普通石料和木材，真是想不開啊。我死以後，決不保留骨灰，決不把那無聊的東西放在盒子里嚇唬孩子。如果妻兒聽我的話，應該先將我所有能用的器官免費捐贈，假如它們能在其他的生命里獲得新生，我將感到莫大快慰。然後應該將我的屍體交給醫學院作解剖教學用，假如學生們從我身上能夠學到一點有用的知識，我又將感到莫大快慰——人死還能有一點用處，豈不反證了活著的時候也不是浪費糧食的貨？再接下來就該果斷地把我火化，趁熱把我的骨灰埋在隨便哪顆樹下，我的靈魂或許可以隨著綠葉升騰到天國去。既然骨灰都作了肥料，墓地就更沒必要了。咱們國家本來地少人多，我就不要跟活人爭地盤兒了。既然連墓地也沒整，墓碑就更沒必要了，還是留給農民蓋房子、砌羊圈吧。 

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