安史之亂後的西域、河西之地

新疆自古以來就是我國領土神聖不可分割的一部分——早在漢代華夏先民就曾在此設立西域都護府，遺憾的是安史之亂後中原王朝在西域的行政建制幾乎斷絕了近千年，直到清乾隆年間才又重新平定這一地區，捍衛了中華民族對這一地區的主權。不過其實安史之亂後中原王朝失去對西域以及鄰近的河西地區的控制是經歷了一個過程的，事實上在這一過程中也發生了很多關於華夏先民保護這片土地的可歌可泣的故事。

公元755年安史之亂爆發，安西駐軍東調內地平叛，早已對西域虎視眈眈的吐蕃並沒直接進攻唐朝在西域地區的安西四鎮，而是出兵侵佔了河西走廊。河西走廊是連接中原和西域的咽喉要道，這一地區的失守意味著大唐的西域軍團被切斷了同中原內地的聯繫，從而成為一支徹徹底底的孤軍。然而令吐蕃出乎意料的是已成為孤軍的西域留守軍團卻是一塊難啃的硬骨頭，事實上西域守軍的頑強不僅出乎吐蕃人的意料，連李唐朝廷也對此始料不及：公元780年已是安史之亂後第25個年頭，此時安史之亂早已平定，大唐天子已由玄宗換成肅宗再換成代宗繼而又換成德宗，在經歷頻繁的變遷後人們似乎早已忘卻大唐在遙遠的西域還有一直孤軍一直在堅守，然而就是在這年北庭都護府守將李元忠、安西都護府守將郭昕派遣使者間道奏事，至此朝廷才知道這支已失去所有補給援助的孤軍，這支被認為早已葬身沙漠的孤軍竟已獨自堅守了25年。唐德宗對西域軍團的忠貞進行了嘉獎。

西域軍團的傳奇並未就此終結，事實上在此之後他們又獨自堅守10年，直到德宗貞元六年（790年）吐蕃攻佔北庭，而唐朝在西域所設的另一都護府安西也從史籍上消失了。安西都護府最終淪陷的時間目前已無從考證，但一支孤軍獨自堅守35年以上這本身就是一段傳奇。隨著安西都護府的陷落，西域以及鄰近的河西走廊陷入吐蕃之手，而這時的大唐王朝受困於內部的藩鎮割據問題始終無力收復失地。不過這並不代表著當地人民甘於接受吐蕃的統治——唐德宗貞元十五年（799年）3月11日敦煌沙洲降生了一個嬰兒，他叫張議潮。

張議潮的家鄉乃是當年漢武帝親設的河西四郡之一的敦煌郡，素有盛大昌盛之意。在漢唐時期這裡見證了帝國將士們開疆拓土的功業，見證過絲路商隊的陣陣駝鈴，與此同時也留下了歷代西行求法的高僧和邊塞詩人們的足跡。不過這一切張議潮都無法感知，因為自他記事起敦煌就一直處於吐蕃的統治之下。此時的吐蕃還停留在奴隸制時代，完全沒後世的契丹、女真那種入主中原因俗而治的理念，吐蕃人在河西地區不停搶掠老百姓的糧食，甚至公然擄掠人口變賣為奴，與此同時嚴禁當地漢人著唐裝、說漢語。每當有唐朝使者路過河西總會被當地百姓質疑：大唐朝廷忘了在西邊還有我們這群子民嗎？而每一個路過此處的唐使都心情複雜：這裡難道不是大唐的疆土嗎？可為何如今卻淪陷於吐蕃之手？這個問題成為河西百姓以及有志收復河西的大唐人士共同思考的問題，在這群思考者中就有張議潮。

張議潮以盛唐名將封常清為偶像，苦學兵法韜略，武藝更練得勤，家產更幾乎變賣，用於招兵買馬，就這樣在吐蕃人眼皮底下，不聲不響練出了一支強大的軍隊：歸義軍！公元848年四十八歲的張議潮終於等到了自己夢寐以求的機會——這年吐蕃內亂，於是張議潮趁機率歸義軍驅逐吐蕃收復瓜州，沙州等地；並遣使者高進達等表函前往長安。大中四年（公元850年）張議潮率眾收復西州。大中五年（公元851年）先後收復沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐魯番）、河州（臨夏）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、蘭州、鄯州（青海樂都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肅岷縣）等十一州，派遣兄長張議潭攜版圖戶籍入朝，唐宣宗遂賜詔任張議潮為沙州防禦使。咸通二年（公元861年）張議潮收復涼州。至此「西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊」。功德圓滿的張議潮在六十九歲那年來到長安，就任左神武統軍，他七十四歲病故時大唐舉國悲痛，河西百姓家家嚎哭！

張議潮死了，但他創建的歸義軍並沒隨之消亡：咸通十一年（870年）九月回鶻入侵，於西桐海（今敦煌西南阿克塞哈薩克自治縣的蘇干湖）為歸義軍節度使張淮深所敗，咸通十六年（875年）正月又為張淮深所敗。唐末，歸義軍節度使張承奉建立西漢金山國，自稱「金山白衣天子」。咸平五年（1002）歸義軍再度與甘州回鶻發生戰爭，歸義軍內部發生兵變，曹宗壽掌握了歸義軍政權。宋朝開國後以羈縻之策對待歸義軍政權——依然以曹宗壽為歸義軍節度使。歸義軍也和遼朝開始通使。景德三年（1006年）黑汗王朝滅于闐王國，寺院僧人聞訊，十分恐懼，將文物藏在隱蔽的洞窟中，這就是日後的敦煌遺書。大中祥符七年（1014年）曹宗壽卒，其子曹賢順即位。天禧四年（1020）和天聖元年（1023）曹賢順曾兩次向宋廷進貢物品。景祐三年（1036年）歸義軍政權為李元昊所滅，第八任曹氏歸義軍節度使曹賢順以千騎投降西夏，至此割據河西的歸義軍節度使政權滅亡。

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