信仰的界限：人文主義

一則來自《成都商報》的消息說，在四川達州仙女山山頂的雲海寺內，有一群高學歷的僧人。這群僧人平均年齡29.5歲，其中大專生和本科生各7名，碩士2名，博士1名，而整個寺院的僧人才30名。由此，雲海寺也成了名不副實的高學歷僧院。

雲海寺

報道沒有細說這群年輕人為何出家，而只是轉述該院住持的話說，全院沒有人是因為「避世」出家，相反，很多人是因為在讀書期間對佛學文化感興趣，而選擇潛心修行。

佛陀

此外，該院一個獨特的想法是，它計劃在寺院旁建一個生活區，供寺內僧侶們的父母暫時或長期居住，而且會成立一個扶助金，其中部分資金將用於保障僧侶父母們的晚年生活，以解決這些年輕人的孝道問題。

仙女山

這是一個獨特的人道主義想法，如果實行，將會是中國的佛教文化與儒家文化的巧妙結合。然而，如果它真正被實行，它也就脫離了它自己真正信仰的軌跡，而步入了他們作為另一種文化人，而不是作為僧人的人生軌跡了。在這裡，人們看到是兩種文化的結合體，信仰的單純性被磨滅了。

儒家文化

一個真正虔誠的信仰者不可能即相信基督教，又實際地按著伊斯蘭的教義而生活。同樣的解釋也適用於其他任何宗教。信仰的單純性或者純粹性是它的本質。我們信仰什麼東西，不僅僅是指我們相信它是真的，而且還是指在現實生活中，我們會依據我們所相信的東西所顯示的一系列原則來規劃我們的生活。

耶穌

一個沒有信仰的人是不值得相信的，因為你不知道在他的生活中，他所遵守的原則是什麼。而一個沒有原則的人，是會抓取一切對他有利而不管這種東西是什麼。這解釋了為什麼我們現在這個社會如此缺乏誠信。因為沒有信仰，所以，也就沒有人會真正踐行一種原則。恢復儒家教育很容易，但是要讓儒家文化成為一種信仰卻很難。即便是在古代，儒家文化也從沒有作為一種信仰而存在於中國的文化傳統中。人們相信它，並不是因為它是真的，而只是因為如果不相信它，不按照那些規範去實踐自己的生活，那麼他就會被社會所譴責。內心的不安是來自外界的譴責，而非自己所感受到的真。

穆罕默德

真正的信仰即是一種動力，也是一種目標。在這種意義上說，追求金錢，也可以成為一種信仰，只要它能夠發展出一種屬於自己的教義和教規。如果不能對追求金錢的行為進行規範，那這種信仰沒有任何意義，也不成其為信仰。同樣的道理，如果以理性為基礎的人文主義信仰也排斥「上帝」的概念，那麼它就是不真實的，因為上帝在理性的基礎已經被證明為是不可知的。因此，即不排斥也不肯定就是它所應有的合理態度。同樣，在此基礎上，人文主義也必須承認所有宗教都有它存在的合理性，不能被否定。

人文主義

由此可知，信仰的界限也就存在於它所信仰的東西的概念之內。這也就是信仰真正意義之所在。

信仰的意義

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