孫悟空的一句話道出了唐朝時的男女地位

《西遊記》第四十七回，通天河鯉魚精作怪，每年要吃一個童男和一個童女，陳家莊的百姓們深受其害。唐僧師徒經過此地自然要降妖伏魔，為了解情況，悟空故意與即將獻齣兒女的陳老漢說：「你這等家私，怎麼捨得親生兒女祭賽？拼了五十兩銀子，可買一個童男，拼了一百兩銀子，可買一個童女……」。看看，一個女孩身價抵二個男孩。

歷史上，初唐時期玄奘大師西遊印度，取經歸來，並著《大唐西域記》，真實地記錄了取經路上的見聞。鑒於玄奘取經的巨大影響力，後來人根據《大唐西域記》，加上道聽途說，開始不斷地捕風捉影、添油加醋地對取經路上可能發生的事情進行神化演繹，編出了許多光怪陸離的故事和傳說，這些故事和傳說成了後來的《西遊記》的基礎材料。

悟空的上面那段話，應該是出自中唐之後的關於《西遊記》的故事材料中。因為在中唐之後，唐朝陷入安史之亂，後來雖然得以平定，但唐朝的沒落如夕陽西下，很快便光消影散，整個國家重新陷入四分五裂的五代十國時代。

在這種情勢下，國內兵荒馬亂、戰火連連。冷兵器時代打仗純粹靠人，所有男人都必須服兵役，這是客氣的說法，實際是到處抓壯丁，後來壯丁少了，連老人也不放過。詩聖杜甫，有很多詩真實地記錄了當時的場景，比如《兵車行》：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，煙塵不見咸陽橋。……去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。……信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。……

注意詩中的「裹頭」，古代男子十五歲開始束髮並裹上頭巾，里正（村長）替他裹頭，說明這些男人還都是不到十五歲的孩子。「頭白」了，還戍邊，男人基本一生征戰疆場，最後「埋沒隨百草」。所以「生男惡，生女好」，在當時已經逐步成為老百姓的心聲。

在杜甫的「三吏三別」的詩中，大量的詩句鐵證了到處抓男丁的史實狀況，在此不一一列舉。

這種社會生態下，可想而知，老百姓肯定更希望生女兒，不希望生男孩。女尊男卑由此已經成為社會下層的普遍現象。

那麼社會上層呢？社會上層不用擔心被抓壯丁，像杜甫這樣了下層官吏都能旁觀「有吏夜捉人」，而不用擔心自己被捉。但是唐朝的至尊紅顏們的榜樣已經令天下人對男女的尊卑有了重新的定義。武則天、太平公主、韋太后、安樂公主、上官婉兒，一個個光艷奪目的名字，不得不承認，這是中國歷史上女性女權最為輝煌的社會時段。上述各位至尊紅顏，她們都是來自社會上層，最低出身的是武則天，出身於當時的荊州都督之家，屬於超級豪門「弘農楊氏」。在她們之後，還有一位令世人津津樂道的至尊紅顏便是中國「四大美女」之一的楊玉環，她的風光得寵更是羨煞神仙。大詩人白居易在《長恨歌》中寫道：……，後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。……，遂令天下父母心，不重生男重生女。……

可以看出，無論是平頭百姓，還是官宦豪門，女尊男卑，應該是唐朝中後期的社會共識。

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