《莊子》寓言的意義

一直以來對《莊子》這本書都懷有很深的好奇，但因為難得空閑時間和《莊子》這本書本身並不好懂的緣故，並沒有去認認真真的去讀過這本書。對這本書也是只有一個粗淺的認識。

一個偶然的機會，看到辦公自動化上的通知說高慶榮博士要講關於《莊子》寓言的意義這個講座，就去聽了一下，從中理解了莊子很多的思想。

《莊子》一書突出展現出來的、中國傳統思想方式中的直覺性特徵，決定了僅以概念分析和邏輯推理的手段理解和闡釋《莊子》思想是不夠的，必須如李澤厚先生所強調的那樣「不用邏輯推理並且超越語言去領悟某種東西」。《莊子》寓言的大量存在，幾乎涉及到《莊子》思想的各個方面、貫穿《莊子》的內、外、雜篇，也為這種「必須」提供了可行性。

莊子是戰國中期哲學家，宋國人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。

莊子憑著他的天才和敏銳，憑著他對於社會生活和人情世態的洞察，在他的某些寓言中，嘲諷和鞭撻了一些黑暗醜惡的現象。如《曹商得車》諷刺那種為謀取私利而不擇手段的卑鄙下流行徑；《柏矩學於老聘》抨擊統治階級肆意蹂躪人民的暴行，《魯國少儒》和《詩禮發冢》揭露儒者的貪婪和虛偽，都是相當犀利和深刻的。

莊子的思想也包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天地生」的，從「道未始有封」，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用。就像「一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車軲轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即「道」是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。「道」也是其哲學的基礎和最高範疇，即關於世界起源和本質的觀念，又是至人認識境界。主張「無為」，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

關於人們對莊子的理解，有一部分人由於種種原因處於逆境之中，在經歷滄桑陵谷，飽嘗人生的苦味之後，失去了生活的勇氣和信心，他們逃避現實，尋求解脫，便在莊子的哲學中找到了思想的安樂窩。這種情況不僅存在與一般人的思想之中，甚至象李白、蘇軾、曹雪芹這樣的大詩人、太作家也逃不出這種影響。在他們不得意時也往往有「浮生若大夢」的悲嘆，往往有陶醉於樂天安命，委運乘化的所謂，「曠達」和遠離世事，忘卻是非的所謂「超脫」。

但我們對莊子的理解應不應從其消極的一面來理解，而應正式其所能帶給我們的積極意義。尤其是當現在的中國當下正處於一個比較劇烈的歷史轉型期時，莊子對於我們有著更為重要的現實意義。使我們不會在物質財富里迷失了自己，能有更高的精神追求，提高自己的精神境界，尋找到人生和社會的更高的終極關懷的燈塔。

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