老子的思辨（二）
老子的思辨（二）
文/燕趙北羽
大道自然，晝夜不停，潤飾萬物，生之，養之，亭之，毒之。「隨風潛入夜，潤物細無聲」。大道之妙，由微而著，由淺而深，由無而有。夫海之枯，歲月經營；石之爛，星漢流轉。細種破土，萌芽宣命；大樹參天，年輪始成。夫何可言快？
大風始吹，驚天動地，風之起，其終已定。暴雨傾盆，天河灌注，雨之始，其終已定。天地且如此，何緣我等？精進之道，在由小而大，由昧而明。恰如《老子·第六十四章》所云「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」漸悟者，眾也。頓悟者，寡也。頓悟亦或來之於漸悟也。譬如當頭棒喝，醍醐灌頂之言。世人學問，多求廣博，廣博多自難專。俗諺所謂：樣樣通，樣樣松。其於道也，理一也。潤芝公軍事有云：傷其十指，不如斷其一指。傷其十指，廣也。斷其一指，專也。為學之道，老子云：為學日益。益者，步進也，非猛進也。廣博並旁通者，惟聖人歟？我等眾生，可設聖人為目標，求而不得，亦不生悔，唯鞠躬盡瘁，死而後已。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。生而苦短，知而不博。天之道，人之悲乎？《易》有言：天行健，君子以自強不息。唯步進而已。
道為體，德為用。道為奧，德為本。同於道、德者，道德決不離之。被道而馳，離心離德之為失也。樂為失者，失同欲也，而擴其欲心。失亦決不離之。故人有道、有德、有失，自成其一，非他人可非之。
夫踮腳者，短時尚可，時略長輸於腳掌著地者。此謂企者不立。夫猛步者，短時尚可，時略長輸於穩步前進者。此謂跨者不行。人生在世，當享謙遜之道。《易》六十四卦，唯「地山謙」卦六爻不吉則利。其中之理，不言而喻。知人者易，謂之智；自知者難，謂之強。此彼相辯，萬言者，其言必不久長，其理必虧也。群體之功，不離合體之力。矜誇個人之業者，必難久長。老子之言，真知灼見，歷久而彌新。
何謂餘食贅行？餘食者，充饑之後復加飲食者。若人之前進，目標尚遠。飽食而後進，雖可延時，但行進途中，腹內之食則為累贅。此謂之餘食贅行也。名利於人，若刃之雙鋒。可以砍人，可以傷自。名利之本，本來於無，原自空虛。之於人也，若非駕輕就熟之輩，大智大慧定心之徒，名利之失大於其名利之得，亦屬常然。
矜誇之喻，余者贅行，思之成趣，言由會心。老子道妙，可見一斑。
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