話說密雲古城寺廟

人們常用「三教九流無所不有，各色人等一應俱全」之類的詞語來形容城市的繁華。孔子開創的儒家學派原本是先秦諸子百家中的一家，後來逐漸被抬升到宗教的地位，稱為儒教。此外，道教是中國土生土長的宗教，佛教是從印度傳來並在某些方面被中國化了的另一種宗教。儒、道、佛三教在我國思想史上長期佔據主導地位，深刻地影響著人們的精神世界，也給密雲城打上了鮮明的烙印，遍布城內的眾多寺廟，使古城蘊涵了豐富的傳統文化精髓。

今日密雲城

三教中儒教為首，故密雲城諸廟宇中首推文廟（孔廟），其始建於元代，明成化、萬曆，清順治、康熙、同治、光緒諸年間屢有重修，足見其受尊崇的程度，至今正殿尚存，是古代縣民學儒術、興教化的絕好見證。

20世紀30年代密雲東嶽廟

密雲縣城雖不大，但寺廟眾多，可謂「麻雀雖小，五臟俱全」。在眾多寺廟中，道教寺廟居多。密雲民間之所以供奉各類道教神明，與其說是為了表達一種思想信仰，還不如說是體現追求實用價值心理。如縣城內建有四處文昌祠，廟中供奉的文昌帝君，民間俗稱「文曲星」，是道教中掌管士人功名祿位的星宿，自然萬分受寵。

1933年東嶽廟外留影

此外，縣城內有眾多數位神仙共祀於一廟之廟宇，比較典型的就有三官廟、三皇廟、五聖祠、七聖廟、九聖祠等。五聖祠供奉關羽、土地、財神、山神、藥王。七聖廟俗稱蠍子廟，所供奉的七聖以關羽為中心，右置趙公明、土地爺、天仙聖母，左置二郎神、財神爺、火神爺。這些充分體現了密雲普通百姓實用信仰兩相宜的樸素觀念。

東嶽廟外雪景

在這裡還要說說位於新城（密雲縣城分為新、舊兩城）南門附近的五道廟，此廟供奉「五道將軍」。在道家典籍和民間稱謂中，五道將軍還有「五道神」、「五道聖君」、「五道輪轉王」、「五道老爺」等名號。所謂「五道」，是指靈魂換世轉生的「五道輪迴」，即天道、人道、地獄道、餓鬼道、禽獸道，決定著人們來生的命運。五道將軍是東嶽大帝最重要的助手，掌管世人的生死榮祿，有權監督閻羅王判案甚至決定世人壽限，而且富有正義感和同情心。這位口碑極好的神祗經常暗中巡遊人間，常常救助弱者、開釋無辜、成全有情人。因此，五道廟成為縣內香火最盛的廟宇。

密雲鼓樓舊影

民間崇拜的神靈比較龐雜，而且一般與大眾的日常生活聯繫比較密切。三國名將關羽被視為忠信義勇的化身，故新、舊城共建有關帝廟三座；觀音菩薩救苦救難、大慈大悲，密雲城建觀音庵；龍王爺執掌人間降雨多寡、決定年景的好壞，因而城內建有龍王廟三座，這些充分表明上述三位神靈在密雲民間信仰中的突出地位。此外，東嶽大帝是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。為此，縣城內道教諸廟中，首推東嶽廟；道教的北方之神是真武大帝，建有真武廟；司職世間用火事宜的是火德星君，建有火神廟；天庭的最高統治者是玉皇大帝，建有玉皇廟；執掌人間豐收之神的是丰神，建有丰神廟；掌管民間生兒育女的是碧霞元君，建有元君廟；醫病濟民的是藥王爺，建有藥王廟；保佑人們發財致富的是財神爺，建有財神廟；掌管世人生死的是城隍爺，建有城隍廟；掌管世人吃喝的是灶君爺，建有灶君廟。這麼多的寺廟，恰似人間百態的絕好寫照。

檀營村老關帝廟

除了對諸神的崇拜外，對名人也一樣祭祀。縣城內有祭祀前代死難諸臣的忠義祠，還有張公廟、晏公廟、邢公祠堂、尹公祠、鄒（衍）大夫祠、英濟侯廟、魯班廟等。

1914年密雲城平面圖

任何一個地區文化的生成都與「本土」二字有著深刻微妙的關係。文化是隨著山川風貌，人情物理不斷演化而成的生活積習，那是一種地緣造化，一種生命胎記。地區文化的形成猶如小溪、大河，由點滴聚會，始而涓涓，繼而濤濤。密雲也不例外，作為密雲文化的組成部分，密雲古城的歷史，就像一本厚重的大書，點滴匯成華美篇章，寺廟文化更是其中的經典段落，流光溢彩，搖曳多姿。

本文內容來自：密雲區巨各庄鎮宣傳部長-李東明

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