書法與「情性」 姜夔《續書譜》「情性」篇得失

文 王冬亮

姜夔作《續書譜》以發揮孫過庭《書譜》之旨，分「總論」、「真書」、「用筆」等十八篇，今將其「情性」篇提出，試說其特點得失。

「情性」篇中有云：「藝之至，未始不與精神同，其說見於昌黎《送高閑序》」。韓愈以張旭為例子，敘說書法表達「喜怒窘窮，憂悲、愉佚」等人世感情，而高閑作為僧人，心中必然淡泊無所嗜，以此詰問何以能書。

繼而，姜夔引用孫氏《書譜》文字六部分，其一：「一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五……乖合之際，優劣互差」；其二：「然消息多方，性情不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅」；其三：「或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似」；其四：「至有未悟淹留，偏追勁疾……難以兼通者焉」；其五：「亦猶枝幹扶疏，凌霜雪而彌勁……斯皆獨行之士，偏玩所乖」；其六：「必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶均草隸」；其七：「至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖……留不常遲，遣不恆疾」；其八：「乍顯乍晦，若行若藏……違鍾張而尚工。」

引文即所謂「五乖五合」之說，講明十種條件下人的書寫狀態之不同，從廣義的情感與書跡對應來講尚屬合拍；引文二與引文三在《書譜》中原本相連，省略中間一句，可知為約略取之，非全引用。但「察之」、「擬之」等語，結合原文所處位置，可知此段本講學習者如何從筆跡體會前人心跡之問題，主旨與情性已經有所不同，姜氏所取，僅僅為相關者，原文語脈則不再關注；引文四則引申愈遠，論述不能識得古人心跡，轉而不能在臨摹時抓到關鍵，更稍涉技法論之「遲速」問題；引文五從孫氏全文觀之，則專言風骨問題，行文之邏輯非常清晰。姜氏之引用，依據於此段文末各種性情的人偏向一隅的情況，轉移了篇章的重心，雖支離文意，不為無見；引文六七、八處，在《書譜》原文本為同一意思之段落，意為假如能溝通天地，那麼發明五體，合理謀篇，運用可達神妙。姜夔所引，若接其前引，則語脈斷裂，雖不為無理，卻不相關與情性，進退失據。關鍵在於引文五、六之間少一銜接。

以姜氏「情性」篇綴合之全文估之，可知此篇與孫過庭書譜體例上本不相同，而為引用他人之文的再創作，意思不違孫過庭原說，或謂意思更加明顯精純。但從孫過庭《書譜》原文來體會，在多有割裂文意的遺憾，取句起訖不甚嚴格，且上文筆者所指出的五、六段處之語脈斷裂亦當注意。

編輯 孫樂怡

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