「應生無所住心」，那又如何能見本心、本性呢？

佛學 04-15

居士問

經書上說，「應無所住而生其心」，「應生無所住心」，那又如何能見本心、本性呢？

《金剛經》是這樣說過，《金剛經》是從空性契入，要我們離開生滅、有無對待的兩邊。「應無所住」是什麼意思呢？就是了解諸法自性本空，空空亦空，一法不立，無有住的地方；就是諸法沒有一種自性，沒有主宰義，沒有一個「我」，沒有一個「常」。

所以我們了解諸法的空性之後，我們的心性就要有般若空性的觀照，我們的心也應該無所住，因為一切法都是夢幻泡影，都是不真實的，是不可能安立我們的這個心的，能安、所安都沒有真實性，都是緣起法。

但是證到這個空，又不能墮在空裡面，不是斷空，不是頑空，我們要在這種空里領會妙有。那這個妙有要怎麼樣去領會呢？就是發菩提心。在認證諸法的空性之後，要把空性的實相的性德顯發出來，一定要修行，就是要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，還要修一切善法，修一切善法之後就能證得阿耨多羅三藐三菩提心，就是要發摩訶衍的上求佛道、下化眾生的心。