魯迅是一個怎樣的爸爸？

「我是意外降臨於人世的。原因是母親和父親避孕失敗。父親和母親商量要不要保留這個孩子，最後還是保留下來了。由於我母親是高齡產婦，生產的時候很困難，拖了很長時間生不下來。醫生問我父親是保留大人還是要孩子，父親的答覆是留大人。這個回答的結果是大人孩子都留了下來......」

——魯迅的兒子周海嬰在《我與魯迅七十年》一書中開頭裡如是說。

一

這一事實，不僅作為兒子的周海嬰很是瞭然於心，其實作為一個不得已下升為人父的魯迅也從未掩飾過，於上書開篇第一段的最後，周海嬰是這樣補充作結的——「這些，在父親的著作里都有記錄」。

一代思想家的孩子竟然是這樣出生的。一般人看來，覺得很是不可思議。可假如追細細窮本溯源下去，對於魯迅這樣一個人來說，這一切的發生又確實是深有其來由，再正常不過的，完全沒有必要大驚小怪。

魯迅是黑暗中的勇士，讓敵人恨之入骨的鬥士，可無論什麼樣的情況下，他都能不偏不倚，不隨便站隊，即使到無地可靠，無場可立時，他也依然選擇跟社會最底層的弱勢群體在一起。他寧願一個人去戰鬥，一個人去面對，也不決願意把危險和不測留給下一代。他深知，能有勇氣如他這般活著的，——很不易。

朴樹可以算得上是如今藝人圈子裡的一股清流，多少年來，他一直唯「做有良心的音樂」而活，其一路走來之艱辛處怕只有他自己能深會得到。他在拜訪同是音樂人的前輩——齊·寶力高大師時，也坦言自己對小孩子的喜歡，大師就順便問他為什麼不也生個孩子，朴樹的回答淡然，卻又十分敞亮——說自己覺得人生太苦，自己不忍心生了孩子讓他來到這個世界受苦。

魯迅，朴樹，這兩位一開始沒想過生孩子的丈夫有一個共同點，就是他們早就感知到，——活著，敢於真實而自然地活著，在這個世界上真的太難了。但，——假如不能真實的，自然地活著，對他們來講，就對不起「來這世上走一遭，成為一個人」。從這一角度來講，他們選擇不要孩子又是多麼的用意良苦，多麼的富有悲憫之心。

一個人，能真實的，自然的，活在這魚龍混雜的社會中，彷彿是要下刀山，趟火海後才能達成的境界。萬萬人中，有一個這樣的，就是好事了。做一個這樣的人，本就是生命最該成為的樣子，而事實上呢？還己本真之路上——要忍受多少非議，流言，嘲諷；要承受多少清寂，孤苦，冷眼；要遭受多少陷害，群攻，污衊！

但，——這樣的人，總是有的。

人，如果沒有真實的，自然地而活，那是對天地，對生命，最大的不敬和辜負。

魯迅說他有「魏晉情節」，他對魏晉風度有著一種說不出的愛，正如他讀到莊子時說「其文汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也」，讀到《齊物論》時，更是忍不住大呼「過癮」，直到《起死》等一類充滿道家自由色彩的小說躍然於他的筆下時，可以很明確的看出來——道家的質樸和率性深深地影響了他。

但與此同時，他亦是一名通儒，一名心懷天下的學者，更是一位敢於正視自己，敢作，敢為的真知識分子。

他從沒反對道德，更沒反對君子，他反對的是「偽道德，偽君子」，這兩類人才是「吃人的傢伙」。

他處處磊落，坦蕩蕩，從不懼任何敵對勢力和黑暗阻撓——我以我血薦軒轅；同時，他又常懷一片赤子之心——夢裡依稀慈母淚；俯首甘為孺子牛——這是他的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，也是他的「仁」。

屈原的「獨立不遷」、「橫而不流」、「秉德無私」等中華魂與他身上「橫眉冷對千夫指」，「鐵屋中吶喊」，「荷戟獨彷徨」、「夜正長，路也正長」，「真正的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」的儒家「士不可不弘毅，任重而道遠」之堅韌精神一脈相承。

二

作為一個父親，魯迅選的是最好的教育——一種「不教育」的教育。他對孩子從來都是放任自流，任其秉性生長。作為父親的他，做好自己，正己獨立，才是他畢生的事業。即使是給兒子取名字，他都隨便得很，還承諾「孩子長大了，願意用也可以，不願意用再改再換都可以」——這不只是尊重孩子的自主性，更是對生命天性，人格獨立的尊重。即使是孩子偶有逾矩太過的時候，他也從沒有大聲呼喝，或者是訓斥，——一個眼神，就已足夠。

他從沒有在孩子身上寄予什麼，孩子的生命是屬於孩子的，孩子的一切都是孩子的，孩子的命運理應由孩子自己掌握，這世上，從沒有誰有權利去干涉另一個生命的獨立性。

真實，自然，——是這個父親眼裡最上乘的活法，一生即使不起波瀾，成就也讓人記不住，但只要活得夠真實，夠自然，就遠勝過一切。後來的周海嬰，雖然沒有遺傳到其父的文學基因，但也潛移默化了父親的為人風度——從己，從心，從所好。他從事的是他喜愛的無線電，結果雖無十分傑出的創造，整個過程卻也沒有辜負他本心所願，也沒有讓生命沉淪。不要做一個空頭的藝術家，不要做偽君子，不要用偽道學包裝自己，——父親做到的，周海嬰也基本做到了。

與此類似的是錢鍾書，他也從不要求他的女兒錢媛去從事跟自己一樣的文學事業，而是尊重女兒的本心，女兒喜歡英語教學，就讓她去學校從事英語教學方面的工作。

愛好不一樣從來都不是問題，「君子周而不比，和而不同，小人比而不周，同而不和」，任何事業的終極處都是萬法歸宗，殊途同歸的，錢媛後來對英語教研的專註，跟其父親錢鍾書對中西學問的精進，是一致的，這就是一種家風的傳承，一種隱形不顯的真教育。

人，生而不同，生而獨立，一個好的父親絕不是管得多的父親，而是一個會去懂得感知，尊重，並呵護孩子天性的父親。

順其自然，極力不給孩子打擊，不拂逆孩子的喜愛，——這就是魯迅對孩子的極簡教育態度。

《我與魯迅七十年》中，我時常看到，魯迅與孩子總保持著一種恰到好處的距離。魯迅經常在書房裡工作，孩子很少跟他粘在一起，孩子有自有孩子獨立的空間。魯迅做的是他熱愛的文學，文字工作，工作對他來說，是一種享受。他絕不會給孩子造成一種 「我為你付出了很多，我為這個家付出了很多」的印象和壓力，因此，作為兒子的周海嬰完全不必從小像其他孩子一樣，心裡常要帶有一類「一定要及早回報，一定要還他什麼」的欠債感，負疚感。沒有這些雜念，周海嬰才有了一個孩子本就該有的純真童年。從這一點上講，魯迅是一個何其偉大的父親。

無聲的教育，無言的教育，不刻意的教育，以身作則的教育，就是最好的教育。

周海嬰再此書最後《再說幾句》篇中還補充了一個這樣的情節：「1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個空隙，向毛主席提一個大膽的設想疑問：要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？這是一個懸浮在半空中的大膽的假設題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說：「以我的估計，(魯迅)要麼是關在牢里還要寫，要麼是識大體不做聲。」一個近乎懸念的尋問，得到的竟是如此嚴峻的回答。羅稷南先生頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。」

這就是魯迅，一個在風雲變幻中始終還原著一個生命最率真樣貌的人，一個終其一生都會保持著自身獨立人格，自由意志的浩然志士，一個真實，自然，從不妥協，從不以己度人的好父親。

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