那些吟誦荊州的大腕-顏氏家訓作者/顏之推
現実を嗤う
教育
東京事変
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01
古意
十五好詩書，二十彈冠仕。
楚王賜顏色，出入章華里。
作賦凌屈原，讀書誇左史。
數從明月宴，或侍朝雲祀。
登山摘紫芝，泛江采綠芷。
歌舞未終曲，風塵暗天起。
吳師破九龍，秦兵割千里。
狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。
璧入邯鄲宮，劍去襄城水。
未獲殉陵墓，獨生良足恥。
憫憫思舊都，惻惻懷君子。
白髮窺明鏡，憂傷沒余齒。
02
顏氏家訓
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，
體系宏大的家訓，也是一部學術著作。
作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
顏之推，祖籍鄒魯，東漢關內侯顏盛之後。
大通三年辛亥（531年）生於江陵（今湖北荊州）
十九歲時為湘東王蕭繹（梁元帝）右常侍，加鎮西墨曹參軍，駐江陵。
隋文帝開皇年間，召為學士。
顏回（即復聖顏子）第35世，
排行第三
顏之推傳世著作還有、
《還冤志》、
《集靈記》等。
《顏氏家訓》共二十篇，
是顏之推為了教訓子孫，
而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。
這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學
的經驗總結，
在封建家庭教育發展史上有重要的影響。
後世稱此書為「家教規範」。
3
顏之推宣揚性三品說，他把人性分為三等，
即上智之人，
下愚之人和
中庸之人。
他認為：
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也
他認為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。其次，下愚之人「雖教無益」，儘管教他，都是無效果的，因為「下愚」是無法改變的。顏之推強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷於「不知」的愚昧狀態。教育的作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。
在叔本華所著《人生的智慧》一書的第二章「人的自身」中對天才有了完美的詮釋：
只有那些具有最高等的精神稟賦、我們稱之為「天才」的一類人才能進入這樣的狀態：全副身心投入到藝術創造或科學研究中，被它們完全佔據，並因此整個生命存在與這些東西緊密地糾纏在一起，以至於對除此之外的任何事物都失去了興趣。
因此，對於這一類人來說，不受外界的打擾，以便忙於自己的思想和作品，實在已經成為迫切的需要。孤身獨處正是他們求之不得的，閑暇則是至高無上的賜予。
只有這種人我們才可以說：他們的重心就在他們的自身當中……他們擁有自身內在，那麼，儘管失去其他的一切也能得到安慰。因此，在他們身上有著一種孤獨的特質；尤其在別人從來沒有真正完全地滿足過他們的時候，這種特質久更加明顯。
也就是說天才區別於一般人的地方並不完全是智商，而是境界。雖然前者也不可或缺，但是一般人會將智商用於服務自己的慾望，而天才會將才智用在更內在的東西上，而外在表現就是藝術傑作或是科學結論（後者大約就是理論物理學家內求的成果），文中多次提到了孤獨，這裡也需要注意，並不是說孤僻的人更可能是天才，而是天才容易孤獨，因為凡人於他們的頻率不同或境界差距過大。
現代天才學說認為：專註是一種成就天才的基本屬性，所有的天才，無不擁有這種可怕的能力。
他們能對身邊的小事思考一整天，找出天地萬物共通的道理來，若不能想通，甚至可以一天不吃不喝心無旁騖研究下去，不為名利不為錢財，如此般認真，才能成就不一樣的高度，
培養幼兒的這種能力，每個人都可以成才！
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