因為大悲，絕不捨棄一個眾生……

佛 教

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無盡悲懷

釋迦牟尼佛在拘屍那羅入於涅槃，阿難尊者就很疑惑：佛一生教化了那麼多地方，拘屍那羅既偏僻陌生，弟子又少，佛陀為什麼要到這裡來？

等他把所有的後事都辦好，靜下來才忽然想起，佛陀以前曾跟他說過：我在拘屍那羅有一個弟子叫須跋陀羅，他是與我有緣的。就是為了這位有緣者，佛陀從吠舍離一路走到了拘屍那羅，在那裡最後說法，度須跋陀羅。

其實這時，佛陀說法度眾都已圓滿。但祂卧於娑羅雙樹間，還是再一次從大清凈大智慧中生起悲憫之心，於全然的大悲中為弟子們略說法要，這便是《佛遺教經》的由來。雖是略說，但從這個「略」中，我們能體會佛陀無盡的悲懷。

《悲華經》講到佛陀的五百大願，講到佛陀怎樣發起菩提心，要在這人壽百年的五濁惡世來做眾生的明燈。佛陀在人間示現的八相成道，一步一步，每一步的瑞相，沒有一個是偶然的，都是祂超時空地預設好的。

藍毗尼園降生，雙樹林中入滅。其實從佛的本質來說，祂是不生不滅的。於無生中示現生，是佛陀以大願力降化人間；於不滅中示現滅，是為了讓我們這些劣根凡夫產生緊迫感，促使我們珍惜佛法。

我們要時時體會佛陀的悲懷。當有了這種感覺，再讀經時，就會有一種受持的心愿，就會當下具足慚愧，我們這些弟子，都到末法時代了，才被佛的大悲力拉回家。

佛陀為我們設教，有三寶、有道場，讓我們還能剃度，還有法服可以披。這超時空的大悲，不捨棄任何一個眾生。

我們每天都要有慚愧心，要有對生死輪迴的出離心、對諸佛菩薩果位的希求心，發起廣大的菩提心。至少至少也要丟掉自私自利的心，因為這是輪迴的因。佛以無盡的大悲來對待我們，我們不能連輪迴的因都不捨棄。

我們的業障，遮住了我們看佛的眼睛。然而越看不到，就越要向內尋找那不生不滅的東西，越要體會這個輪迴的苦。苦得刻骨銘心，出離心才會發得猛烈。這樣，當我們真正找到那個「不生不滅」時，就會更加懂得珍惜。

摘自2018年1月宣講《佛遺教經》的開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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