六字洪名：持名修法可以獨立，但凈土闡釋系統不能獨立出聖教

六字洪名：持名修法可以獨立，但凈土闡釋系統不能獨立出聖教。

持名作為凈土宗往生極樂的一個修法，本來就是可以獨立修持。比方第十八願，信願持名就可以。

不管是善導大師就行立信也好，望佛本願唯持名也好。這都是就行持而言的。

但凈土所涉及到的教理，不能獨立出聖教：

一、凈土的成因。

二、眾生往生的因。

三、阿彌陀佛的法身本質。

四、往生之後，在凈土，阿彌陀佛對菩薩們的教化內容。

等等， 這些方面，都不能脫離聖教。與凈土配對的教理，最吻合的是圓教義。

極樂世界是圓教義的充分展現。圓教究竟法性是極樂世界的本質。阿彌陀佛的本質。

凈土成因問題：凈土不是阿彌陀佛單念某一尊佛號成就的。還是大開圓解，圓修圓證成就的。如果，闡釋系統獨立出聖道，那也沒法子談。

眾生往生的因：假設如凈宗法師等一樣，要做「純粹凈土宗」這個事情。把凈土所依止的教理拿掉，把凈土的闡釋體系也獨立出聖教。那麼，最後凈土會變成什麼？

會變成「信者得救」。這就是把凈土剝離了聖教闡釋系統之後，剩下的東西。那就只剩這個「信者得救」這個理了——這樣等同外道。

阿彌陀佛法身問題：假使沒有大乘實相義，圓教的性修德義，那麼，阿彌陀佛容易被混同外道「定有實體的神」。

往生凈土後修行問題：假使獨立出大乘教觀，獨立出聖道戒定慧，那麼，去凈土之後的修學，似乎也只是「一句南無阿彌陀佛」。然而，凈土經典中，是處處談到了，去極樂世界修行，畢竟也不出藏通別圓。

持名的闡釋系統獨立出聖道。可以講後患無窮。

修不妨就行立信。不妨依持名為正定之業。這樣吉祥多。然而，要談凈土所涉及的教理，卻不能脫離聖道。不然，過猶不及，最後或許成了凈土法門消亡、邊緣化的增上緣。這樣太不吉祥。

願凈土法門遍滿娑婆界。六字洪名，滲透六道有情魂神。

南無阿彌陀佛。

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