這一禪門宗派恭謹勤勉，以君臣關係來講述佛理

曹洞宗，是中國禪宗「五家」中影響僅次於臨濟宗的一家，屬南宗禪青原行思法系。

曹洞宗是由洞山良價及其弟子曹山本寂共同創立的，主要以「五位君臣」說來闡述理事不二，體用無礙的禪理，也是接引學人的禪法。

超度法會

良價（807-869），俗姓俞，會稽諸暨（今屬浙江）人。幼年出家，21歲在嵩山受具足戒。初參南泉普願禪師得悟禪理，後參雲岩曇晟禪師，受心印。爾後住豫章高安洞山（今江西宜豐），世稱洞山良價。倡「五位君臣」說，曾作《寶鏡三昧歌》傳世。

本寂（840-901），俗姓黃，泉州莆田（今福建莆田）人。少習儒學，19歲出家，25歲受具足戒。後從洞山良價學禪，得心印。住臨川曹山（今江兩宜黃），世稱曹山本寂。詳說洞山良價「五位君臣」旨意，曾注《寒山子詩集》傳世。

曹洞宗的「五位君臣」說受石頭希遷禪師《參同契》中「回互」說的影響，所謂「回互」，即在「理」所派生並貫徹於其中的一切事相上，事物之間表現為「回互不回互」的關係。也就是既要看到「事」的差別，又要看到「理」統一的無差別，只有將二者結合，才是最高的認識。

佛與禪

那麼，什麼是「五位君臣」說呢？簡單講，就是以君臣關係喻比「理」和「事」的關係，同時配之以「正」（體、空、真、理、凈)、「偏」（用、有、俗、事染）、「兼」（非正非偏之中道）三個概念。

據《人天眼目》卷三解釋：（1）正位（君位），指真如（真實性）本體，「本來無物」；（2）偏位(臣位），指萬有事相；（3）偏中正（臣向君），指惟見真如，不見事相，「舍事入理」；（4）正中偏（君視臣），指惟見事相，不見真如，「背理就事」；（5）兼帶（君臣合道），指將體用、真俗、理事、凈染等統一，不偏於一端。

曹洞宗與臨濟宗的「機鋒峻烈」不同，其特點是「家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人」。

禪修

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