關於「禮樂名邦」的由來，這裡有一段傳說！

朱陽，福建人，清進士，翰林院庶吉士。清乾隆二十六年（1761年）任通海縣令，朱陽每天上堂，衙門卻冷冷清清，告狀的寥寥無幾。一日，朱陽微服漫步縣城街頭。行至閣樓下，只見那裡有四條大青石，上面端坐著八位鄉老抽著旱煙，正在為兩個鄉人排解糾紛。不多時，排解完畢，鄉人言歸於好，笑著離去。朱陽恍然大悟，哦！原來這裡就是斷案的地方。

朱陽回衙後，將通海訟案不多，以及所見到的縣內講文學、習禮儀等民情一一上稟，故上方贈與通海「禮樂名邦」稱號。朱陽為了考察通海有無真才實學之士，又將「禮樂名邦」四字手書一式三份，每一個字按其上下左右結構分別拆開，要通海士子重新組合起來。有一士子，經過觀察，略加思考，竟按原筆勢組成了「禮樂名邦」四字。朱陽大喜，遂刻石嵌於南門月城之上。（今移至文廟面北的大照壁上）通海「禮樂名邦」之名不脛而走，遐邇聞名。

「禮樂名邦」石碑（匾）經過二百多年，到了上世紀的50年代初，城牆被拆除，「禮樂名邦」石碑（匾）由文化館收存。到1981年，文化部門又將其嵌立在通海文廟照壁上，成為今之景觀。

「禮樂名邦」是根據孔聖先師「刪詩書、定禮樂」。大化物象，深深地紮根在通海的一種文化現，而經過明清以來名士文人的點評讚譽，當然地成了通海的文化品牌。從朱陽乾隆年間到通海，時間已經跨越了二百多年，但民風民俗所保持的「禮樂」文化仍然沿襲傳承著，特別是「樂舞」所展示的民間藝術，更加反映出「禮樂名邦」的文化根基。

圖 / 文編輯：李鷙

統籌：姚鋒

撰稿：李景泰

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