沒活到60歲的都叫「夭」

很多人應該都有聽過「頤養天年」這個詞，其中的「天年」就是指上天賦予一個人的壽命。《黃帝內經》中說到，天年是120歲。而我們經常說的「祝您長壽」，這個「壽」也是有特定含義的，六十歲一甲子，叫「壽」，而60歲之前死掉都被稱為「夭」。

在很多人的意識里，「夭折」一般都是指嬰兒的過早身亡才會被稱為「夭折」，其實真正意義上未過60歲的離世都叫「夭」，並且都是很不幸的死亡。

「壽」和「夭」是反義詞。六十歲以後叫「壽」，八十歲叫「中壽」。「天年」是兩個「甲子」，一百二十歲。按我們北方的習俗，一個人要是過了八十歲去世，孫子輩都要戴紅，叫「喜喪」。

一百歲叫「長壽」，一百二十歲叫「近其天年」。老天爺本來給你設定好了，讓你活這麼長，但我們很多人沒能活這麼長，而古代人卻能「盡終其天年」。

我們現代人又該如何做到「盡終其天年」呢？

用一句話就可以總結：「食飲有節，起居有常，不妄作勞，行與神俱即可度百歲乃去。」

如何理解這句話呢，我們分開來看。

「食飲有節」：「食」就是食物，「飲」是指飲料。這句話的意思是說不論是吃飯還是喝水，都要有節。人碰到好吃、好喝的東西，都會有發自本能的一種天然屬性，他想要不停地吃、不停地喝。可能這時候就會有人想說，你們中醫不就是要求順應自然嗎？那就讓我們吃唄！但如果照這樣下去，就不是順應自然了，沒有節制的放縱慾望就成了我們所說的「縱慾」，當你渴望一樣東西的時候，就會出現欲求不滿。而如果這種現象不加以控制，喝的就會喝死，吃的就會撐死。中國有「中庸之道」，一切取中，不提倡縱慾，也不刻意去禁慾，在縱慾與禁慾之間取中叫節慾。而這個節，是節制也是節奏，吃飯喝水都要有節制和節奏。

舉個例子：很多時候大家會看到電視報紙或是媒體上都提倡多喝水，人一病就要多喝水，但是這樣喝水反而能給人造成很大的傷害。

任何東西一旦過了就會適得其反。所以道家有種理論，叫物無美惡，過則為災。

所以要順應天地、生物鐘的變化。吃飯七八分飽即可。都說茶可以抗癌，但茶也是有寒熱之分，飲茶也要根據自身體質挑選。

「飲食有節」是我們生活中最普通、天天都要碰到的事情，這個問題不解決好，就會鬧出病。

「起居有常」：對於現在的年輕人，這一點特別的重要。「有常」的反義詞是「無常」，我們會把人死了叫「無常」，人活著叫「有常」，也就是說人應該有固定的起居規律。拿冬天來說，12月22號就是冬至，冬至那天晝短夜長，這個時候人就應該多睡覺。《黃帝內經》說「夜卧早起」，意思就是說早睡晚起，沒太陽的時候就多睡，等日上三竿再起來，這樣起居變化就是跟著太陽走了。如果順應四季的晝夜變化規律起居那麼你就自然而然得到了天地之間賦予的運氣。如果與大自然的天地變化相違背就會慢慢走背運，就像晚上去唱歌，早上睡覺的人，慢慢的運氣就會變得不好。另外夏天多出汗無所謂，但是空調吹多了就會走背運也是一個道理。

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有些老年人之所以長壽，主要就是因為入秋以後每晚看《新聞聯播》後就直接睡了，一直睡到第二天早上太陽出來才起床。如果說睡不著就一定要找醫生調理，一輛車光可以加油卻沒有剎車，那是不行的，睡不著就是剎車有了問題，是很危險的信號。

「不妄作勞」：很多人理解不妄作勞是不要過度的勞動、工作，但其實在《黃帝內經》的本意上說「不妄」是心理面沒有那麼多亢奮的慾火。這個「作」與腎有關，腎本身是負責藏精、化精、生殖功能的器官。所以如果一個人腎虛了、生育能力差了，或者性功能差了，我們說這個人腎精出了問題。而如果心裡沒有這種慾火，就不會消耗腎精。腎精是支持人活一輩子的物質基礎，是有限的，你這邊花費多了，那邊生產元氣，甚至養神的那部分就少了。所以總結一句話就是：「慾望不要太多，性愛不要過度」這種養生之道。

「形與神俱即可度百歲乃去」：「形與神俱」——既長壽，又健康。能做到的人並不多，健康和長壽不是一回事，不健康的人不見得不長壽。有的人是藥罐子，病病歪歪的，還是一直活著；有的人很健康，又有能力，又有精力，最後就「啪」的說走就走。就像我們現代社會常見的年輕人「過勞死」、「猝死」。所以，生命的質和量中間應該有個平衡。

中國人判斷一個人生死的標準，不像西醫那樣。西醫原來的標準是看心跳，如果一個人心率、呼吸都沒有就判定為死亡，後來發現有些人心跳停止後又起死回生，儘管沒有呼吸和心跳但是腦子沒死，所以現在的判斷依據是是否「腦死亡」。而在中醫里判斷死亡標準是「是否有神」，一個人如果沒了神就說他死了。這個人即使能吃能喝能幹活但他其實已經死了，我們稱這樣的人為「行屍走肉」，意思是元神已經離開了他的身體。

中醫當中，認為我們的軀體是我們元神寄居的一個小旅館。如果你一輩子將元神侍候的很好，讓它高興、愉悅，又將它保護的很好，那它就會在這個旅館裡多住幾天。如果你侍候的不好，它就會離你而去，這樣你就會活的很痛苦。有些人會自殺、自殘就是因為他的元神已經不想呆在他的身體里，走掉了。

軀殼和元神相處融洽的都可得善終，而現在能夠做到或是能夠明白「形與神俱，度百歲乃去」的人實在太少。

現在的人大抵都是「以酒為漿，以妄為常」，漿在古代是指水，現在的人，喝酒跟喝水一樣，毫無節制。而以妄為常是說需要的不多，想要的卻很多。這種想要就是由被周圍的環境所誘惑著去和別人攀比，那種被煽動的慾火，都是妄想，有妄想其實不可怕，可怕的是人們把這種妄想當作了註定，把不正常當成了正常，這才是危害人「夭」的關鍵啊。

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