靜之兄 學書悟道
這是靜之兄第467篇原創，累計原創80萬字
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大家好，我是靜之兄，今天我們來講王陽明年譜第九講：學書悟道。
這一段主要講王陽明17歲那年發生的一些事情，主要有三件：第一，親赴南昌迎親；第二，新婚之夜，在鐵柱宮與道士對坐忘歸；第三，學書悟道。
我們詳細看一下這三件事。
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第一，親赴南昌迎親。
在王陽明17歲那一年，他接到了岳父諸養和自南昌發出的一封信，信裡面要求他儘快到南昌完婚。王陽明把這件事報告給他的父親王華，王華就寫信告訴王陽明，既然你的岳父有要求，那麼你就應該趕緊去。所以王陽明就從餘姚來到南昌，與諸養和的女兒完婚。
這件事情，在歷史上意見不一。主要的分歧在於王陽明究竟是去迎親還是被招親。換句話說就是王陽明是去娶老婆呢，還是去入贅？
他的弟子錢德洪的說法是，王陽明是去迎親的，他在王陽明年譜裡面就是這麼說的。王陽明的好朋友兼弟子黃綰的說法顯得比較隱晦，他說，王陽明「成婚於外舅養和諸公官舍」。
黃綰使用了「成婚」兩個字。「成婚」是一個中性的詞，不管是入贅，還是娶老婆，從第三方的角度來講，那都是「成婚」。
我們講，黃綰之所以隱晦，似乎也告訴我們，王陽明很可能是入贅的。
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那麼還有一種說法，直接認定王陽明是入贅的。
理由有三：
第一個理由呢，就是如果王陽明是去迎親，怎麼可能一個人從餘姚跑到南昌。這是第一個疑問。
第二個理由呢，王陽明如果是迎親，那麼他在接到了新娘之後，就應該及時的返回到餘姚，在餘姚準備婚禮。可是沒有，王陽明在南昌呆了一年半。我們知道南昌到浙江的餘姚，路途並不遙遠。如果是迎親的話，不至於在南昌會耽擱那麼久的時間。
第三個理由，是王陽明父親王華的態度。王華寫給王陽明的信裡面是這麼說的：咨，爾舅有命，爾則敢遲？這個說法是王陽明自己在《祭外舅介庵先生文》里說的，可信度很高。
從王華的這個態度來看，把它翻譯出來，大概是：既然你的外舅也就你的岳父有命令，有要求了，那麼你怎敢耽擱，還不趕緊去！所以從王華的這個態度來看，似乎是應一個要求而去，不太像是去迎親，更像是被招親入贅。
所以從這三點來看，我們判斷，王陽明入贅的可能性還是比較大的。
當然，英雄莫問出處，不管王陽明是入贅的還是迎親的，都絲毫不影響他成為一個偉人。
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第二件事情是王陽明新婚之夜，在鐵柱宮與道士對坐忘歸。
鐵柱宮又叫萬壽宮，在今天的江西省南昌市內。它是為了紀念道家高人許遜而建的一所道觀，觀內原來有一根鐵柱，這根鐵柱傳說是許遜所鑄。
那麼原文裡面講呢，就說王陽明在新婚之夜跑到鐵柱宮去，看到一個道士，跟他聊得很歡，結果忘了要回家。直到第二天，他的岳父諸養和得知此事，派人出來找，左找右找，在鐵柱宮找到王陽明，最後勸他回家。
那麼講起這個道士呢，這裡面又有一件神奇的事。
這個道士，年齡很大，90多歲。在道觀裡面整天靜坐，王陽明跑過去，一看這個人像是得道高人，於是就跟他聊了起來。兩個人聊的很投機，道士呢，還給王陽明送了一本書。送的是一本什麼書？我們今天不知道了。並且對王陽明講，30年後，我們再相見。
果然，30年後，王陽明平叛寧王叛亂之後，再一次來到南昌，跑到鐵柱宮一看，這個道士還在。王陽明又跟道士聊，兩個人互相有詩相和。這個道士是不是很神奇啊？他掐指一算，就能算到30年後的事情。
那麼整件事來看呢，我們認為，原文裡面這個對這件事有誇張和神話的成分。因為這不太合常理。
王陽明到鐵柱宮裡面，和這個道士對坐忘歸這個事情我們講很可能。但是呢，肯定不是在新婚之夜發生的事情。
試想，一個人新婚，洞房花燭，可以講是人生的一大快事，怎麼可能在新婚之夜偷偷摸摸跑出去？做出這種行為來，只能有兩種解釋：第一，特別不想娶這位女子，特別鬱悶；第二呢，完全不諳世事，懵懵懂懂。
如此才可能做出新婚之夜，私自跑出去這樣的事情。
我們從王陽明的生平事迹來看，這兩種可能都不存在。
第一，王陽明特別敬愛他的這個妻子。那麼他的這個妻子諸氏，確實也是一號人物。甚至，有史書記載，她是一個女中豪傑。王陽明對她敬愛有加，怎麼可能把新婚妻子拋在一邊，在新婚之夜私自離家出走？
第二，王陽明經常強調，在人情事變裡面去學道，去人慾、存天理。他不是一個不諳世事的無用書生，怎麼可能不知道新婚之夜跑出去會讓妻子擔心、會讓岳父焦慮、會讓其他的人都為他折騰？
所以綜合這兩點來看，王陽明在鐵柱宮裡與道士對坐忘歸是可能的，但是發生在新婚之夜，這個可能性不大。
05
第三件事，學書悟道。
王陽明在南昌呆了一年半的時間，在這一年半的時間裡面，他除了偶爾出遊去跟一些道士和尚探討佛道知識、智慧以外，也沒什麼其他事可干。
那麼在諸養和的官署裡面呢，有幾箱子白紙，王陽明一看正好拿來練字，所以呢，他用這一年半的時間好好的提升了一下書法，結果在這一年半的時間裡面，書法大有長進。可以講完成了一次蛻變。
王陽明總結這段時間學習書法的心得時說，我以前學寫書法，都是臨摹古人的字體。當然，臨摹得也很用功，這個字也似乎寫得越來越好看，可是總達不到我的要求，總覺得少了什麼東西。後面呢，我就不去考慮這個字該怎麼寫得好看，也不急於下筆，我總在心裏面先把它寫一遍，在心裏面去琢磨各種的筆畫，各種的布局，想好了之後再下筆，結果寫出來的書法很好。
宋朝的程顥，對書法的理解，也類似於王陽明。他說，我寫書法的時候，心裏面沒有要把它寫好的這個心，也不注重這種技巧，我只注重心法，在心裏面對寫字這一點很尊敬，所以，我就能把這個書法寫好。
那麼，這就給我們學寫書法的人一個很大的啟示，也就說如果真要把書法寫好，不是練一筆一畫怎麼擺才能好看，而是要有這個意，要有這個心。
我們看很多人的書法，雖然寫的很漂亮，但是你總感覺它裡面沒有這個心。就好像一個五官特別漂亮的人，沒有氣質在這裡面，我們不會認為這個人很美麗。
這就是王陽明講的，我們學寫書法，要重心法，輕技術。
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推而廣之，在我們做學問的這個時候也是如此。
學問有兩種，一種是道學，一種是知識。道學是學不來的，只能靠自己心裏面去悟，不學而能。知識呢，確實需要學習。
道學和知識之間的關係，是一個根本和枝葉的關係。道學，總結的是規律、實事求是，告訴我們應該怎麼做？知識，是按照規律的要求，具體研究怎麼做？道學相當於判斷，告訴你應該怎麼做。知識就相當於具體怎麼去落實。
我們打個比方，就像我們建房子。道學，就像是設計，包括建築設計和工程設計。必須得按照幾何的原理，按照重力的原則、結構的要求，才能畫出藍圖。知識呢，就相當於我們最後去造這個房子。我們從各個地方買來磚、水泥，把這房子建起來。
就像寫書法一樣，你學這些書法的技巧和知識，可能能幫助你把一個字寫漂亮，但無法決定這個字是不是寫的有型有神。這個它教不了你。真正要讓這個字有神，必須你要有心。心即道。
所以知識和道學之間的關係，可以講道學是主，知識是賓。我們學知識不能喧賓奪主。知識就像是裝飾，道學相當於大框架。
沒有知識，我們照樣可以把這個事做成，不過可能粗糙一點，但是光有知識，不懂道，哪怕外面看起來再漂亮，這個事也做不成。講的再好也沒有用。
因此，這就是王陽明通過寫書法，總結的一個道理：心外無道、心外無法，只要保持此此心純正，不被得失所控制，不被得失所影響，自然而然就會合道有得。
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那麼，王陽明自己的書法，對這個道理就是一個印證。王陽明的書法，單個拿出一個字來，或許不是最好的。但他整篇的書法看起來，他的心胸氣節全在裡面。這種清奇，這種渾然一體讓人讚歎。所以有人講，王陽明的書法造詣甚至超過他的祖先王羲之，是一個書法大家。
這就今天正說王陽明第九講「學書悟道」。謝謝大家。
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