顧準的《從理想主義到經驗主義》
顧准，對我們這個時代的大多人都是不熟悉的名字。我是偶然從他的《從理想主義到經驗主義》書中，了解他的，在我看來，他的坎坷命運就是極致藍族人在那個時代命運的典型寫照。
顧准生平：
1915-1974,年僅12歲在立信會計師事務所當實習生，19歲著書《銀行會計》，1935年，20歲時加入中國共產黨，在上海敵占區工作，1940-45年在延安，46年回華東，1949年隨解放軍接管上海，任上海市財政局稅務局局長，1952年至1974年病逝的22年間，在中科研經濟研究所，兩次劃為右派，其後期的研究成果和書籍都是在這種含辛茹苦、妻離子散的狀態下地完成的。
在介紹顧准和他的《從理想主義到經驗主義之前》，我先羅列幾條名人的批註：
吳敬璉：
顧準是一座巍然屹立的山峰，不管是在天賦聰明才智方面，還是在道德文章方面，我們不一定都能接近於他所達到的境界。他改變了我的全部人生。（顧准臨終前，留給吳敬璉的話是「待機守時，總有一天要發生變化，發生變化時要拿的出東西」）
易中天：
顧準是個什麼樣的人？他是曠世奇才。他精通數學、歷史學、經濟學，在哲學、法學、宗教學、社會學、政治學諸領域都取得了非同一般的研究成果，範圍跨越自然科學和社會科學、東方文化和西方文化。
朱學勤：
恐怕只有顧准一人承擔了這一中國現代史上的思想探險活動。是否可以這樣說，他幾乎是以一人之力撐起了1957年以後大陸知識分子獨立思考的斷層？
邵燕祥：
只因他的文字變成鉛字，一代知識分子才挽回了集體名譽。
《從理想主義到經驗主義》之所以讓我震撼，是因為這不是個哲學思辨的話題，而是一個理性主義者鳳凰涅槃、自我革命的過程，下面是書中的一段文摘，是顧准對自己這個蛻變過程的描述：
「唯理主義者，尤其是革命家們，是革命的理想主義者。他們唯有堅持『理想』是唯物的，有根據的，同時又是絕對正確的，他們才心有所安。他們唯有堅持真就是善，才能理論與實踐一致的勇往直前。這是一種道德哲學的原因，本來應該為之肅然起敬的。
我自己也是這樣相信過來的。然而，今天當人們以烈士的名義，把革命的理想主義轉變為保守的反動的專制主義的時候，我堅決走向徹底經驗主義、多元主義的立場，要為反對這種專制主義而奮鬥到底！」
柴靜在紀念顧准逝世35周年的文章中這樣寫道：
他曾經是最具備理想主義氣質的人，等他一旦認識到理想主義變成專制主義的根源之後，幾乎是在頭腦中把自己殺死一次。那是血肉模糊的廝殺，一個人對過去信仰過的東西不再有敬畏之情，要經歷極大的思想危機，從詩意的理想主義到冷靜的分析時，十分痛苦，他說自己像托爾斯泰筆下的列文那樣「為我的無信仰而無所憑依」。
在我看來，顧准代表了早期共產黨中的精英層，他們參加革命是從追求理想出發的，不是從追求吃飽穿暖出發的。但是革命成功後，發現現實並不是他們這些知識精英層的理想（更像是窮苦大眾的質樸革命理想），用吳敬璉的話說，他對一切的研究都指向一個主題：「無產階級的革命取得政權後，政治和經濟向何處去?」於是，他沉下心，深入研究馬克思主義，溯源於黑格爾的哲學、希臘羅馬文明，最終在自己的內心中，解構了自己的信仰，很難想像那會是怎樣一個內心充滿血淚和痛苦掙扎的過程。
在該書中，顧准聲稱自己是一個「傾心」西方文明的人，總有拿西方標準來評價中國的傾向，可以想像在那個年代持這種觀點，無異於自己找死。然而，正是在那些靠邊站的時候，他懷著一顆求真之心、愛國之心，每天只帶幾個冷饅頭上北京圖書館，一直到閉館才離開，從他在書中筆記中可以看出，璀璨奪目的希臘文明深深地吸引了他，他把西方歷史的發展以及馬克思主義的誕生和希臘文明聯繫起來，放在更加恢弘廣闊的歷史背景中加以考察，提出了許多創新的見解。
用顧準的心理歷程作為見證，你會發現，「建構、變構、解構」的三部曲往往是極致藍族人的人生寫照。年紀輕輕就比同齡人更早地建構了自己的價值體系，好像建設出了一個內心城堡，起到了御外安內的作用，繼續在社會生活中磨練，通過不斷改變和完善，具有了更多的靈活性和適應性，所謂「外圓內方」，就是描述這種變構日臻成熟後的狀態，但是，人過中年，命運展示出更多變數，原有的城郭遇到了前所未有的挑戰，最後弄到了遷都的地步，不論這個過程是自發的、還有外部環境逼迫的，都反映出藍族人對求真的執著，對正確的鐘愛。
藍族人的核心志願之一是求真，更重要的是不斷地求真，初期容易走向理想主義，因為理想主義太像是真的了，但此時若停止繼續探求時，理想主義就變質為自以為是的專制主義，繼續前行的藍族人發現真理變成了詭辯，真理是相對的、辯證的，如果絕對真理不存在了，對藍族人來說，可是個滅頂之災，相信絕對真理有，暫時找不到可以，在探求中，就是一個安慰，一些藍族人進而轉向經驗主義和多元主義，一部分人難免從此墮入庸俗，只有那些對真善美獨有情鐘的人，才願意堅守那份孤獨。
在書中能夠看到，顧准對中國文化所代表的東方智慧感到陳舊過時、不合時令，這也是他那個時代革命青年的共性，但恰恰這點缺憾，使他從理想主義走向經驗主義時，還是附帶了些偏執，在此，很想借用金剛經的一句偈：「應無所住而生其心」，表達對這位先哲的崇高敬意，不是我們境界達到了，而是感激顧准竭其一生、披肝瀝膽的執著探索，給我們示現了一條人生路，讓我們更清楚該如何走自己的人生路。
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