讀《菊與刀》收穫的一些認識
我習得了對一個文明的了解，如果想了解的深刻，要從對其精神層面去捕捉它。
下面分享我的收穫，作為自我精進的腳印，我希望我能不斷的擴大我的視野，提高自身宏觀看問題的能力，少一點局限性。當然，文明的發展之間本身就在相互激蕩，改變，就像人的成長一樣，這本書成於二戰期間，當前的日本會有一些變化。不過精神層面的烙印是深刻而漸變的。
1，
在日本的高層政治之中，軍部的勢力與文官是獨立的。等級制在日本人心中的意義很大，不反抗並非是因為同意政策而是因為不能逾越等級界限。這種情況下就導致在日本人的行為方式中常常會出現一些極端的殉道者的行為，即我們經常能看到這樣的現象：每一個個體的日本人容易朝著自己等級規範的壓力路徑下無力的滑去，日本這個國家，高社會等級的人的決策素質的高低占極關鍵的原因，日本人是比較一絲不苟的，遵循各的其所的理念，但其遵循的價值體系並非是普適的價值觀，並非是尊重客觀現實、認識客觀現實的價值體系，是局限性很大的，有教條僵化的特徵。日本與美國，差異很大，某些方面甚至對立。
日本人按照等級制度來安排世界秩序。這種僵化的體制會導致所有日本人都容易在一個階段內被固化在等級的意志中去運動、漂流，等級本身變得有生命了，而每個人最大的幸福都是不安全的。
2，
在日本的文化中，道義上的債權人並不是真理，這樣的債權人不能代表普適的真理，這樣的非真理性價值觀容易被借換和利用，容易變成一種迷信。
將天皇這樣一個體制制高點作為日本超然於實際政治之上的國民精神代表，有利於日本國民精神的統一，即萬世一系。日本人對天皇的忠誠是無限的。
3，
日本人是認可絕對精神的，這個很厲害。亞洲極少有這樣的民族，它承認精神是永恆的，而物質是短暫的、脆弱的。他認可精神創造物質這一名言，但卻又不客觀，未能正確認識。在其發展軌跡中，其資源的匱乏性一次次挑戰其精神的堅強。
日本人相信身體越是沉重，意志與精神就越能凌駕於肉體之上。日本人還很強調計劃性，喜歡在計劃之內的東西，從而給人一種安全感。日本人很注重精神準備，計劃之內。彷彿自己居住在一個透徹了解的世界。
日本的失敗，在於沒有尊重客觀現實。
4，
美國和日本，文化的差異，根本上在於精神哲學方面的差異，美國清教徒的主流價值強調因信稱義，強調內在的自我約束，信的是真善美的真理，完美的無罪人格的體現。是強調人靠自己的精神力量來認識世界，來了解世界的規律，而日本信的是神靈，有迷信色彩。日本人不從人性的醜惡，善美之中找原因，而是從對莫名神靈的敬畏中去塑造統治工具。去塑造等級，而其絕對精神不是用來理解認識世界，而是用來想要極端的碾壓物質。精神創造物質的意思是用精神的力量，堅定的意志來理解世界，發現規律改造世界；而不是像日本的極端精神一樣精神高於一切，憑空的去創造物質。
精神的強大在一定範圍內可以補償物質的不足，靠著精神的決絕迷信可以解決一定問題，但會走向更深刻的失敗。日本文化的精神世界中有缺陷，對精神與物質之間的關係認識錯誤，這是其犯的根本原因。而這一原因與其民族年輕時，成長過程中的遇到的挑戰與應戰方式有關，也與其內在的稟賦有關。
5，我想在最初生命進化的軌跡中，日本民族容易茫然，更沒有把握感，容易忽略物質，不客觀。喜歡細緻的規劃又是一種懼怕不確定的體現，,是一種內在脆弱，是對宏觀事物缺乏真理性認識的體現。
6，
不要想去超越什麼，那將是被動的，你的一生便都會陷在一場逐漸迷失真相的追逐之中；而要努力思考你要成為什麼，盯著你的內心去行動，這樣你便慢慢能發現生活的真相。
生命的重要意義即在於一種主動性，一種明確意志的體現。花朵自由生長，而非被迫綻放。
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