清勁-書道相石
序
近來身體不適，病已半月，久未動筆，留意於明人筆記，翻閱期間，既感慨於晚明文人生活的精雅，又贊服於諸般器玩描述之精彩，實為病榻之上唯一愉快耳。
傳統賞石之審美要點，主體來源於傳統文人士大夫之審美觀點。於書畫、詩詞等同源同流，有感於按圖索驥、字面理解者眾，遂試著從書法的觀點中探討傳統賞石中的「瘦」與「骨」的辨析。以供諸同好探討，方家教正。
南薰
清勁·書道相石
文|南薰
蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮雲。
陳倉石鼓又已訛，大小二篆生八分。
秦有李斯漢蔡邕，中間作者寂不聞。
嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。
苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。
惜哉李蔡不復得，吾甥李潮下筆親。
尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰。
開元已來數八分，潮也奄有二子成三人。
況潮小篆逼秦相，快劍長戟森相向。
八分一字直百金，蛟龍盤拏肉屈強。
吳郡張顛誇草書，草書非古空雄壯。
豈如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
巴東逢李潮，逾月求我歌。
我今衰老才力薄，潮乎潮乎奈汝何。
------唐 杜甫 《李潮八分小篆歌》
清勁，往往用來形容書法之美。
黃庭堅論鍾繇《宣示表》「筆法清勁，殆欲不可攀也」，評林和靖書「筆意殊類李西台，而清勁處尤妙」，評文彥博書法也說「今觀《到洛為兒子赴許昌帖》，筆勢清勁，真愧古人」。
蘇軾評黃庭堅亦如此「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇」。
「勁」是一種意象上的解讀，書法藝術中的意象其實也是圖像美學，在想像與情感中從橫豎撇捺的組合里讀出血肉筋骨之感，所以有力量和氣勢的衝擊，也同時有韻律與節奏的鋪陳，這點，粗通書道之人也能輕鬆品味一二。
三國 鍾繇 《宣示表》
北宋 黃庭堅 《砥柱銘》
清勁之勁，則更多的表現在骨上，骨相求瘦硬。杜甫論書「書貴瘦硬方通神」，瘦硬之骨在書法上的表現就是勁峭與剛勁，而字的背後是人文精神中「骨氣」的體現。骨是支撐架構的，於書法而言，一字之骨，就是一字之魂，一篇之骨，也需貫穿挈領。如同屋宅的梁架結構，氣勢格局所在。
回歸到評石之道，清勁是骨，是脈絡，是主線，是統領全局的主體，不論何種形態之石，骨都是決定氣勢格局的主線。郭熙《林泉高致》中語「肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。」「石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露」。這根骨主導了整塊石頭的動態、力量，其伸展、旋轉，在合乎韻律中又體現了個性，則成為一塊石頭生命力的基礎。這根骨一旦抽去，則肌肉墜垮、癱軟如泥。
唐 歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓本局部
唐 顏真卿《顏勤禮碑》拓本局部
唐 柳公權《玄秘塔碑》局部
康有為評唐代書風轉變時曾言「唐世書凡三變，唐初歐、虞、禇、王、陸，並髻疊軌，皆尚爽健；開元御宇，天下平樂。明皇極豐肥，故李北海、顏平原、蘇靈芝輩並趨時主之好，皆宗肥厚；元和後沈傳師、柳公權出，矯肥厚之病，專尚清勁，然骨存肉削，天下病矣。」
文徵明在《跋蔣伯宣藏十七帖》中如此評價「此帖自唐、宋以來，不下數種，而肥瘦不同，多失右軍矩度。惟此本神骨清勁，繩墨中自有逸趣，允稱書家之祖，晉人筆法盡備矣。」同樣，以書著稱的黃山谷，雖被蘇軾評為「幾如樹梢掛蛇」，但也極力推崇王羲之《蘭亭序》，稱「字身藏穎秀勁清」。由此可見，清勁不等於消瘦，瘦石中自有豐腴的生命。
把握住貫穿全石的「骨」，方是相石首要之務，要義全在「清勁」。相石惟瘦，是簡單而粗淺的「按圖索驥」，任何一塊石頭，都有骨肉，優劣全在搭配，宋僧釋道潛《參寥子集》中題東坡畫詩「枯株瘦石兩相望，南北悠悠徑路長」，清龔賢尤愛宋元畫風，言「北宋人千岩萬壑，無一筆不減；元人枯枝瘦石，無一筆不繁」。
「枯枝瘦石」一筆不繁，瘦卻不繁，皆因此瘦非簡，而是骨力勁健，是骨有勁勢、肌肉豐健。於相石而言，骨重肉輕，多成懸險之景，氣韻飄乎。一懸，則先失了穩重之態，一險又失了靈性之安，如同為人之性格，過於傲骨，往往失於執拗極端，頗不可取。相反，肉重骨輕則憨，既濁且悶，如背負千鈞，如何能翩躚而舞？如此不過頑石，即為真山，亦不堪望游居賞。
傳統賞石的審美格調與傳統藝術的審美標準可以說是基本一致的，但隨著社會風尚的逐漸變化，文人精神的逐漸世俗化，其風格也會有所不同，但對於「清勁」的追求，是貫穿始終的。對於這一點的把握，也有很多反例可資借鑒。如清代《十竹齋石譜》、《冶梅石譜》中部分繪石，便是典型的「骨重肉少」已成懸險之態，氣韻張牙舞爪，全無沉穩之態。
「骨重肉少」---《十竹齋石譜》卷上 英石圖
「骨重肉少」---《冶梅石譜》卷上 「瀟洒」石圖
這類怪異的、過於空靈、尖利的石頭成為石譜中所著錄和推崇的樣板，也反映出清代賞石風格上的衰退，與晚明、唐宋時期賞石格調上的差異，這一點也同樣反映在同時期的其他藝術門類上。由此可見，「石譜」不可盲目迷信，更要辯證來看。
清 佚名 壽石圖 紙本立軸
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圖源：雅昌藝術網
英石
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圖源：雅昌藝術網
由以上兩圖可見，一幅為清代繪石畫作，畫中之石便是典型的「骨重肉少」之態，孔竅密布，穿鑿破碎，但整體如骷髏白骨，氣韻盡被竅穴散去而無存。尖利銳角滿布，幾如荊棘，使人無法產生親近之想，而生畏怯之心。又如下圖英石，可謂「懸險」，石形如龍蛇之舞，乖張暴戾，竟不知石之磐安穩重之神，君子巍然之態何在，更兼有人工修治加工之嫌，可謂不堪。
說了「骨重肉少」，自然也要給「肉重骨輕」舉出反例，前文《靈山之遇-Paul Moss先生藏中國古代賞石集萃》、《海外奇姿-伊恩·威爾遜夫婦藏石輯錄》中便有幾塊石頭，屬於「既憨且蠢」，一無勢、二乏力，要麼楞頭楞腦，要麼缺乏動態與變化，也屬於反例之一。可見，並非古石就好，並非古人就對，任何時代都有高低之見，也有優劣之選，歲月的附加是錦上添花，錦尤在花前，粗布敝麻，添花也無益。
Paul Moss舊藏二石，著錄於《When Men and Moutians Meet》一書，臃腫憨蠢，其實已屬於「奇石」範疇，去賞石遠矣。
此二石為伊恩·威爾遜夫婦舊藏，著錄於《怪石》一書，屬於過於「憨蠢」之石。
尋石覓石，骨顯者留，骨晦者去；再觀，骨勁者留，骨弱者去；三觀，骨勁體清者留，骨勁體佞者去，凡此得一二品，無不佳。清勁二要何謂？觀夫宋元山水，臨品晉唐法帖，再三再四數年，俱得矣。■
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