邢台開元寺研究新發現兩則

最新 04-15

2006年，凈慧長老啟建邢台大開元寺修復工作後，帶動對開元寺的研究並取得了新成果；同時隨著調查的不斷深入，與開元寺相關的材料也相續發現，下面介紹最近兩年間發現的新材料，以供各位學者在研究中參考。

一、漆泉寺與《大唐寺故覺禪師碑銘》

此碑發現於邢台沙河市西劉石岡鄉廣陽山上漆泉寺遺址。

漆泉寺，位於邢台市沙河市劉石岡鄉廣陽山上，寺址西一里許為寺庄村。山腳下有一眼泉水，因色黑如漆，故名為漆泉寺。明?萬曆版《沙河縣誌》廟宇：「漆泉寺，唐貞觀年建」。而寺內保存有《沙河縣重修漆泉寺殿宇記》碑，碑文記載說：「漆泉寺，古剎也。創建不知何年，考舊記重修於大唐間，尉遲敬德監工為了，去歲蓋千八歲。」目前，漆泉寺建在一個三級天然台地上，建築依山而建，遺址軸線上有天王殿、大雄寶殿、藏經樓等建築遺址，在山門內兩側有東西禪院。寺內現有大量的歷代碑刻。

1、大唐寺故覺禪師碑銘並序

2、藏主和尚寶塔北宋，政和二年二月三日（1112）完整。

3、大宋信德府沙河縣廣陽山漆泉寺安法師塔銘北宋，宣和四年（1122），完整。

4、重修大漆泉禪寺明，正統十四年（1449）殘斷。

5、明景泰三年至四年殘碑（1452—1453）。

6、明弘治四年殘碑（1491）。

7、方豪公務碑明，正德十二年十二月二十一日（1517），完整。

8、沙河縣重修漆泉寺殿宇記明，萬曆二年（1574），完整。

9、順德府知府告示碑明，嘉靖四十年（1561）殘段。

10、嘉靖四十年經幢？明（1561）完整。

11、明故親教淵公和尚墓誌明，萬曆二十三年十月二十四日（1595）完整。

此外還有一此殘斷碑幢。

在這些碑幢中，以《大唐寺故覺禪師碑銘並序》碑為最珍貴。

此碑立於最上一級台級西側，現碑座位置沒有移動，碑首落地，雙龍首，中間篆有碑銘：大唐故覺大師之碑；碑身已不在原地。經過訪問，此碑在文革時期，寺庄村農民將碑身破成數塊，其中兩塊移入寺庄村一農民家中。殘碑存有兩塊，長110厘米，厚26厘米，一塊寬52厘米，一塊為48厘米。共存28行，計有610多字。

《碑銘》首行有「大唐寺故覺禪師碑銘記」，每二行有「檢校兵部郎中兼邢州刺史侍御史」。根據民國版《沙河縣誌》記載：唐漆泉寺碑，檢校兵部郎中兼邢沙刺史侍御史元誼撰文，前涼王府參軍兼翰林院侍讀學士王少康正書。

從殘存的碑文釋讀，「禪師曰惠覺，中海新羅國人，姓金氏」來到大唐學習佛法，「二十三歲具僧戒」，「詔僧籍於邢州開元寺」。「居無幾時」後，到「洛京有荷澤寺，禪師僧曰神會，名之崇者，傳受於南越能大師，廣開頓悟之……」。經過學習後「次明知見，引喻開發，意若有獲，歸而繼思，或有不盡」；「明年復往，詣為導師」「心無所起，即真無念，豈遠乎哉。於是深其微趣，屬燈乃明」。「大曆元歲，義軍司馬……，請導師之留音，追荷澤之壇教」。在沙河廣陽山漆泉寺七八年，「大曆九年三月十九日夜歸……」774年園寂後，「建十季住塔」於廣陽山。

《碑銘》發現的意義，一、補充了《六祖壇經》中的歷史，證實神會傳法於邢台開元寺這個事實。二、為研究中外文化交流史增加新的材料。

2006年，在邢台大開元寺施工中，出土《順德府志》《邢台縣誌》記載的《能大師碑》殘塊，這個重要材料經過流傳後，現發現於北京收藏者手中。《能大師碑》的發現，證明宋代金石著錄及地方文獻記載的真實性，為研究禪宗發展歷史有著重要學術意義。

二、邢州開元寺下院定晉岩禪果寺

禪果寺，位於邯鄲武安市城西北三十五公里處的活水鄉口上村寺溝定晉岩下。據文物部門的調查，定晉岩為戰漢時期的趙國與晉國的分界線，現有趙國界石一塊。

定晉岩禪果寺，據歷代碑文記載說，始建於東魏高歡渤海王時期。經過對寺址的調查，原應有建築山門、二門、水陸殿、地藏王殿、大雄寶殿、二十四諸仙殿等64座。現建築已無存，僅留有基礎和附屬文物。其中保存有大量的碑刻，共計二十二通。明代三世佛三尊，三頭六臂菩薩一尊，龍池佛一尊，唐代靈骨塔三座，明代靈骨塔13座，明代石塔一座，明代石橋一座。

根據對寺址遺留的碑刻研究，定晉岩禪果寺自大唐後期與邢州開元寺就建立了上下院關係。其中《重修古定晉禪院千佛邑碑》為後唐天成四年九月九日立，即公元929年。碑正文為楷書，36行，每行72字，共計2600餘字。記述了禪果寺的地理、建築和歷史。首行有「邢州開元寺」，應是碑文的撰寫者。

碑文記載：「魏時有大業僧不知生族，諸天降食，以供其齋」，寺內有稠樹，「稠樹本堅枝密，其僧將法衣往樹欲掛，其樹忽爾開而，集之儼然合神力。彌縫乃婚媾長於二了，後一十二年，卻樹邊樹開而……。後之人因其樹號稠禪師之寺焉，又改為定晉禪院。」此碑為「邢州諸軍事守邢州刺史兼御史大夫上柱」立。

在另一通明碑中，記載著明代順德府開元寺祖奎出資修建寺院的情況。從中遺留下的資料看，該寺院屬元順德府大開元寺賈菩薩宗的法脈。後發展起來另繼「洪福得行，了義智惠，妙凈圓明，通真勝會」十六字輩。並註明為「稠禪祖師道場」「曹洞正宗之派」。

定晉岩禪果寺碑刻，說明自唐代時，邢州開元寺就與禪果有著密切的關係。到明代成為順德府開元寺下院。

此外，在調查中，我們在武安市圖書館古籍部發現大量帶有「順郡古開元寺」「古開元寺」印記和「開元寺」墨書題記經卷和圖書。在這些圖書中有「集部」的韻書，如成化本《五音篇海》《五音集韻》《六書隱》《貫珠集目錄》；還有屬永樂北藏中的一部分經卷，如《藥師經》《大方廣佛華嚴經》《大佛頂首楞嚴經正脈》《大方廣圓覺修多羅了義經注》《佛說四十二章經》寫本，其中有大量的善本圖書，時期大多為明清。其中發展清同治十一年二月初三「大清國直隸順德府邢台縣開元寺」《西域軌範意旨單》。

目前，武安、邢台學者正在對這批圖書的來源進行統計和研究。

三、餘論

在近幾年間，還有一些新材料的發現，如大觀三年（1109）陳振撰文，晁泳之書丹的《敕賜開元寺圓照塔記》拓本的發現；臨濟宗長老法禎撰文，李思明書丹的《開元寺鐘樓記》碑的重新出土。

特此感謝日本學者中西久味先生，她在日本國發現一批有關邢台開元寺、天寧寺的材料，這些材料有助於我們對開元寺建築和歷史有進一步的認識。