在塔爾寺，我時刻感受到了教義的強大和威嚴
一進小金瓦殿，就被二層迴廊里的熊、野牛、羚羊所震撼。
這些動物當然是標本，卻栩栩如生，似乎還保持著當初的野性。那黑熊的兩眼，白光中透著黑珠，沉穩且兇猛；那藏羚羊，兩角彎曲而尖銳，好像站在高高的岩石上附瞰，永遠保持著警惕。
為什麼要用這麼多的標本陳列在護法神殿呢？導遊手冊上說，這些動物是護法神的坐騎，製成標本，表示敬意。
我卻看到了佛法的偉大。
這座建於1692年的大護法神殿，殿頂中間是個法輪，兩邊用吉祥的麒麟做裝飾，護法神很威嚴地坐著，用意很明顯，我護法，你們，這些動物，當然是我的保護者，但是，保護的同時，也意味著馴服，不要說人了，即便是動物，也被佛法的偉大而折服而附首。你看，它們雖然有野性，隊伍卻整齊排列，伸著頭，豎著耳，在感受，在聆聽，殿內香煙繚繞，經幡隨風微動，它們已經被馴服，它們已經沉浸在佛法宏大的思想海洋中了。
在塔爾寺，我時刻感受到了教義的強大和威嚴。
大經堂，2750平方米的念經場所，莊嚴肅穆，它是全寺喇嘛集體聽經誦經和佛事活動的重要場所。108根立柱，全用蟠龍彩雲的藏毯包裹著，上面掛著具有立體感的堆綉，佛像、菩薩、羅漢、八仙、度母，這些唐卡，每一幅都是價值不菲的文物。而柱與柱之間則被分割成若干個方塊，上有長條形的禪板，方塊間均鋪著藏毯。
我在想像著，3600位喇嘛僧，齊齊地坐著，在活佛或者大法師的帶領下，集體誦經，這樣的場景，用震撼這個詞，顯然已是詞窮。
大金瓦殿，應該是塔爾寺的核心，1379年建成的這座寶殿，佛教史志中稱為「世界第一莊嚴」。我不細細形容它的威嚴，只想描寫一下那些磕長頭的信眾。 在大經堂外面，我也看到了很多磕長頭的，顯然，大金瓦殿更多。這些信眾，老少不等，男女不限，每做一個動作，都十分虔誠，雙手合十，眼神專註，嘴裡念著經，跪倒趴下，身體挺直。這既需要體力，更需要毅力，他們往往要磕滿十萬個頭，按基本演算法，如果一個身體好的人，磕完十萬個頭，怎麼得也要好幾個月，如果身體狀況不是很允許，那完成這個心愿，大概需要一年的時間。
這些信眾，沒有人強制他們，他們完全是一種內心的自覺，是一種內心的需要，因此，他們在完成這些動作時，一定是認真而細緻的，絕對不會偷工減料，他們強調動作的完美，在完美中完成他們的心愿，完成懺悔，內心堅定而清澄，不帶世俗，不帶雜念，為自已，為家人。
這樣的虔誠，是會感染人的，也許這就是佛法所需要的。
遍知殿，辯經將佛法思想的弘揚發揮到了極致。
辯經，理不辯不明，這樣的場景給人以啟發，它也是宣傳佛法最好的方式之一。幾個喇嘛席地而坐，一個喇嘛站在前面，和坐著的喇嘛一問一答，場面熱烈而機智。
我曾有幸觀摩到這樣一場有趣的辯經場面。
徒弟問師傅：我們修法，需不需要用功？
師傅答：需要用功。
徒弟問：如何用功？
師傅答：餓了吃飯，困了睡覺。
徒弟問：誰都是餓了吃飯，困了睡覺，師傅不是嗎？
師傅答：我不是那樣。
徒弟問：師傅與常人有何不同呢？
師傅答：常人吃飯不好好吃，想這想那，睡覺不好好睡，思這想那。我吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。
我後來查了資料，這是一則有名的禪宗公案，它告訴我們的學法者，法無處不在，無時不在，所以，習佛修道者可以隨時隨地，不必拘泥於時間或者環境，更不要尋找借口。
是的，要想在辯經中獲勝，不被人駁倒，那就需要博學的思想和良好的口才。
塔爾寺，還是藏傳佛教著名的高等學府，寺內的四大學院，顯宗學院、密宗學院、醫宗學院、時輪學院，我們雖然匆匆走過，但也能領略它們的風采。藏傳佛教顯宗學位最高的「格西」，意思是「善知識」或者「良師益友」，這個學位很難拿到，因而成為眾多僧侶竭盡全力為之奮鬥的目標。
在塔爾寺，我似乎一直在尋覓她的靈魂，也似乎一直在感受她的靈魂。
生死，苦樂，善惡，今昔，因果，緣起，佛法無邊，向上向善，眾生和諧，其實，她的靈魂不在別處，就在我們每個人的心裡。
作者簡介：陸春祥，一級作家，魯迅文學獎得主，浙江省散文學會會長，已出雜文隨筆集《病了的字母》、《字字錦》、《筆記中的動物》、《筆記的筆記》等數十種。
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※故宮裡的神獸獬豸，它是中國神話傳說中公平正直的神獸
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