土葬風俗中，棺材放入坑中後陰陽先生最後須做一件事，否則不能埋
棺材下葬時的講究
本文作者 倪方六
在前面的「梧桐樹下戲鳳凰」頭條號中，我談了「土葬墓穴位置安排」、「土葬挖坑的講究」，這篇來說一下整個葬禮中最關鍵的過程——棺材坐堂。這所謂「坐堂」，就是將棺材放進挖好的坑中，堂諧音「塘」，塘即「坑」。
坐堂雖是降棺入坑，但不能說「降官（棺）」或是「落官（棺）」什麼的，那樣晦氣，官哪能降呢。而「坐堂」則是當官的意思，討個口彩。
（棺坐堂）
墓穴安排和挖坑都有很多講究，而講究更多的是如何將棺材放進墓穴中。挖坑相對簡單些，棺入坑要複雜，講究也多。棺材抬到墓地，由陰陽先生拿出羅盤，看針定準「山向」，接下來就看抬棺那班杠夫了。
杠夫的班頭稱為「杠頭」，在過去北京，杠頭與眾不同之處是手 拿響尺，這響尺是一種類似梆子的敲打指揮工具，杠頭一打響尺，杠夫開始安排了。棺材抬到墓穴旁後，杠頭便開始做棺材下葬安排。杠夫在坑口上，先順放兩根大杠。
（清慈禧太后下葬時，杠夫統一著裝）
當陰陽先生宣布吉時到，杠頭指揮杠夫將杠繩拴好的棺材移至坑口，杠繩的另一頭繞在杠上，以為滑車。棺放下放時要注意的是，要調好棺材的方向，如果坑是南北向的話，棺材也要順著坑的方向，大頭（遺體首部所在一端）朝北，小頭（遺體腳部所在一端）朝南，與在家停靈的方向剛好相反。
把棺材往墓坑裡放，就是技術活了。
杠頭會將杠夫分成兩部分，多數人在坑上，負責放棺；至少有兩人會下到坑底，負責接棺。
（舊時民間杠夫）
如果亡人生前是富貴、官宦之人，其棺材往往大而沉重，抬棺要用48人（48杠）或64人（64杠）的大杠，這樣的大棺一般須使用八根杠繩系住棺材，往坑內慢慢下放，老北京稱為「八把花」；如果在棺材兩頭的四個角上，各用一根繩，這叫「口花」。棺材輕的，用兩根或四根繩子即可，將繩子直接從棺底穿過，這叫「腰花」。
因為杠繩一抖一松，故將棺材往下放稱作「抖花」。我在蘇北老家見到情形相對簡單，一般都是腰花，繩子捆好棺材後，繩子互挽在大杠上。將棺材抬到坑口上，慢慢放鬆繩子，棺材便會緩緩地落下，直到平穩地放到坑底。
（準備入坑）
抖花時得小心謹慎，有經驗的杠夫會把大繩往腰裡一挎，左手握繩，腳蹬在坑口的杠上，聽杠頭的指揮口令走——
「八把花抬頭」——意思是棺材要往下放了，作好準備；
「抖花」——繩松一松，棺材放下放；
「口花吃緊」——棺材兩頭四角繫繩的杠夫要拉緊繩子；
「八把花全散」——棺落定後及時把從杠繩抽出來。
已在坑底的杠夫見棺往下落，得全神貫注，要不時調整棺材的平衡，保證棺材平穩下行，不能失衡。萬一坐堂過程中出現不平衡，頭高頭低的，歪了斜了，那是十分不吉利的，主家會找茬討說法。
（棺達墓地）
如果見哪頭低了，坑底杠夫要用肩將棺材低的一頭撐起來；如果棺材幌動，要趕緊制住，用腳登或膝蓋頂住，不讓棺材與坑沿碰上，這叫「登坑下葬」。
要注意提，在棺材開始往下放的時候，吹鼓手要立即動起來，鼓樂大作。棺材坑底放平後，一聲大鑼，樂止。至此，在喪禮中有重要作用的樂隊就完成任務了，吹鼓手可以收搭器材、行李告退。
（棺材抬到坑口，準備入葬）
棺材落到坑底後，坑底的杠夫會用身體頂、腳蹬，調整好位向，讓棺材坐實、擺正。這下是不是就可以填土埋棺了？不可以，在埋之前，陰陽先生還必須最後做一件事，對棺材座向進行校驗，看是否與之前定好的吉利山向一致，不得偏離。
這個校驗過程，叫「找中」。
如何「找中」？「中」在哪？挖坑時，已找出了坑底的「中」，這「中」實是一條中線，是棺材擺放的方位朝向。「中」與坑兩邊等距。陰陽先生找「中」，就是在棺材蓋上找出棺材的「中」，這「中」與棺材蓋的邊等距。兩點一線，貼上紅紙條做為標記。
（出殯途中）
找好「中」後，陰陽先生會拿出裝有米一類穀物的瓷盤子，將羅盤放在上面，讓指針朝向與「中」線重合。
接著，陰陽先生由主家一人配合，從棺頭拉一根線到棺尾，這線叫「卧線」。卧線與羅盤指針、中線是一致的，卧線從棺材兩頭垂下去，線上掛有墜子（銅錢），直垂坑底。如果棺材剛好擺在正「中」位置，這個線墜就必然落在坑底的「中」線上，術語叫「三線歸一」。
（入葬）
「三線歸一」就說明，棺材擺放到位，完全坐堂了——術語叫「正位」。如果三線不一致，要對棺材進行調整，直到「三線歸一」。如果要調整的幅度比較大，有時要用杠子撬棺。
「三線歸一」了，陰陽先生便要請亡人本家年長者出來驗視了。老北京的陰陽先生要對主家主事者說：「爺，您看，三線歸一，天地相合。您吉祥普照啦!」
（入葬）
主家主事者點頭說「好」，陰陽先生與拉線的一起，把卧線扯斷。到時，陰陽先生的任務完成了，主家主事者會拿出準備好的黃包——用黃火紙包的現金，謂之「喜錢」，塞給陰陽先生，當報酬。
下面的事情就是填土埋棺了，也有很多講究。這會以後的」梧桐樹下戲鳳凰「頭條號中，繼續聊。
（注，圖片部分源於網路）
