如何偽裝成一個歷史學家？

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本文轉載自公眾號歷史研習社

（ID：mingqinghistory）

來，告訴我，你喜歡哪些歷史學家和歷史書？

易中天？你也太老土了！陳寅恪？天哪，這年頭誰還不知道他的《柳如是別傳》！

沒錯，這些耳熟能詳的人名都過時了，要把自己偽裝成究天人之際，通古今之變的歷史學家，你應該喜歡的人是：

辛德勇（「在古代史的多個領域與清朝乾嘉學者展開對話」）

李伯重（「作為傅衣凌學派弟子和加州學派主將，李伯重對英國模式的討論重啟了資本主義萌芽問題」）

葛兆光（「以古典文獻為根基，葛兆光重建有關中國的歷史論述的動議，成功把握了梁啟超以來新史學的根本問題」）

……

如果你想要在和別人談話時把自己變成一個與眾不同、格調高雅的歷史學家，我們強烈建議，一定要修鍊幾個大法：

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背人名

沒錯，偽裝成一個歷史學家最簡捷的方式就是能背誦一連串的人名。什麼陳寅恪、王國維、梁啟超、錢穆都只是入門級的，進階一點的可以拽下高本漢、伯希和、白鳥庫吉、楊聯陞、周一良、田餘慶和唐長孺……

只要你背熟了這一堆一堆的人名，就可以用這樣的對話方式秒殺一切「不懂行的」

「你聽過陳寅恪嗎？他的研究十分精湛」

「陳寅恪算什麼，你聽過伯希和嗎？他的研究比陳寅恪更加宏大，只是國內比較少人知道」

「納尼，你竟然不知道白鳥庫吉！呵呵，我想我們沒法聊了」

……

考慮到這篇文章面向的讀者是中國人，本文作者建議你背熟下面這段話：

「其實列寧主義和西方左翼馬克思主義學者一直深深地誤讀了卡爾?馬克思和他具有時代意義的《共產黨宣言》，你知道么，其實沃格林對靈知主義的討論和顧準的思想史研究都指出共產主義學說與基督教聖靈降臨話語的一脈相承，這種彌賽亞主義和康有為公羊學理論的對比值得研究。」

沃格林和顧準是誰？別擔心，只要你的同伴也看過這篇文章，就不會問出這麼愚蠢的問題。

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拽學術概念

時刻提醒自己，你從不說「古書」，你更喜歡用文本（text）、歷史文獻(philology)和語境；你不使用「古代」這樣大眾化的字眼，反之，你的口頭禪是「普遍歷史」和「歷史哲學」（「史學即史料學」——記住，在任何時刻這句話都是對的）。

想用同時這個詞時，就得改改，叫「共時性」；

想用歷史這個詞時，千萬別直接說，得叫「歷時性」；

想用研究這個詞，你也得憋回去，叫「解構」會不會更有文化？

……

還有，你不能說「三皇五帝」、「古書」、「資本主義萌芽」了。時代變了，你應該用的詞句是學術訓練、史學範式、問題意識或者是「聚落研究進一步探究了社會複雜化進程和早期國家尤其是酋邦理論問題」以及「二十世紀馬王堆帛書和郭店、上博楚簡尤其是清華簡的發現，提示了先秦文獻的流傳和編輯過程」，或者是「史學範式的轉變推動了明清微觀社會結構的透視」。

此外，為了保持住見識非凡、卓爾不群的歷史學家氣質，你不應該喜歡：

流行的歷史暢銷書作者，比如袁騰飛、易中天等等。任何人在你面前露出崇拜他們的眼神，你都要一盆冷水潑過去，「圈內人從來不看這些垃圾。」

任何有大眾名聲的歷史學家（尤其是什麼「大師」之類）你都要抱著一種惋惜的態度來看。

對了，除了顧頡剛和陳寅恪，你惋惜也沒意義啊！當然，提到陳寅恪精通十幾種語言文字的時候一定要揭短他的梵語一般，並引用饒宗頤的話吐槽一句：「其實梵文的文法並不很難，陳先生一定是方法不對」。

那些在媒體上大出風頭（本文作者願意以雅各布?布克哈特的名義發誓，我不是出於嫉妒才這樣說的）的歷史學家，你該去琢磨有沒有水分，某哈佛訪問學者就是一個很好的例子。

相反，你最好喜歡：

一個小眾的歷史學家，例如：

「嘿，你知道研究歐洲文化史的閻宗臨嗎？最近發現的遺稿表明他曾依據保存在梵蒂岡的檔案討論耶穌會教士的活動」。

或者是「我不明白人們為什麼一直忽視中國在世界史研究上的貢獻，雷海宗在二十世紀下半葉依據斯賓格勒文化形態學對世界史的理論闡發遠優勝於阿克頓勛爵的《劍橋近代史》」。

要不然就是：「徐梵澄對吠陀經典的譯介解釋了古印度思想的高峰，而他的陸王心學研究令人非常意外而驚喜」。

放心吧，沒有人會關心閻宗臨、雷海宗或者徐梵澄究竟是誰，你只需要引起別人崇拜的目光就行了。

要不然，一個死了很久的歷史學家也是不錯的選擇：比如沈曾植的西北史地研究、羅振玉的古器物學或者黃侃的《手批十三經》（梁啟超和王國維太出名了，當然不在此列）。

在這個時候，你不需要對他們的研究作出評論（因為「範式轉變了」、「我們的問題意識不同」，實際上你也根本不知道），那麼，講一點八卦和趣事就自然可以使談話氣氛變得活躍起來，比如「嘿你知道么，顧頡剛是個結巴，列車上跟人搭訕結果不理他，後來那人道歉，說他叫馮友蘭，也結巴。一樣慘的是郭沫若，他去見陳寅恪，一個失聰、一個失明，兩人聊了一天。」

萬一你遇到了真正的歷史學人，不要慌張！記住，正如剛剛所說的，先狠狠地痛罵一遍學術分工和學術生產的狹隘淺薄（你的同伴一定會表示贊同，這就為你整理思路贏得了時間）。

接著，你可以再痛罵一遍斯大林主義的五種社會形態理論（你的同伴會再次表示贊同，並開始和你一起痛罵斯大林主義），然後，在無意中憤憤地表示「我覺得社會科學的引入對歷史研究範式的衝擊是全面的」之後，你可以用「重建有關中國的歷史論述」來結束這個話題，畢竟每個人都知道這是必然的趨勢——當然了，至今仍沒有人知道該怎樣去做。

相信我，讀到了這裡，你已經成為一個牛逼的歷史學家了。

聲明：本文受「如何偽裝成一個經濟學家」一文啟發奮筆疾書。

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